约16910字。

　　海口市2027届高三年级摸底考试
　　语文
　　注意事项：
　　1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
　　2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
　　3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
　　一、阅读（72分）
　　（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　接受美学是二十世纪六十年代末至七十年代初在德国兴起的一种文学理论流派，强调文学作品的意义和价值是由作者、作品和读者共同创造的，对阅读和阅读教学有着重要的指导意义。
　　传统文学理论多关注作者和作品本身，而接受美学认为读者在文学接受过程中具有核心地位。作品的意义和价值并非由作者单方面赋予，而是在读者的阅读过程中得以实现的，与读者的接受和反应密切相关。阅读中，读者并非被动地接受作品信息，而是主动参与作品意义的建构，根据自己的生活经验、文化背景、审美趣味等对作品进行解读和再创造。这意味着在评价作品时，不应仅仅局限于传统的文学标准，如语言技巧、结构安排等，还应考虑读者的感受和体验，允许多元化的解读。
　　德国接受美学代表人物姚斯还提出了“期待视野”的概念，指的是“读者在阅读一部作品以前由阅读经验、教育水平、文化修养、生活经历、艺术趣味等所形成的思维定向或先在结构”，主要呈现为文体期待、形象期待、意蕴期待，包括由读者个人的生活经历、教育背景、性格气质、兴趣爱好等独特因素所决定的“个体期待视野”和受到特定的社会历史环境、文化传统、时代精神等因素影响的“集体期待视野”。阅读中，读者往往倾向于选择那些与自身期待视野相契合的作品以满足阅读需求，会根据自己已有的期待去感知和解读作品中的信息，而当期待视野与文本产生冲突或不一致时，则会对自己原有的期待视野进行反思、调整、拓展、更新。
　　德国另一位接受美学代表人物伊瑟尔还指出，文本具有“召唤结构”。“召唤结构”是指文学作品因具有“不确定性”和“空白”而形成的一种开放性的结构。“不确定性”是指作品文本语义的模糊性和多义性；“空白”指作品中未明确写出或未直接表现出来的部分。这些未决的元素鼓励读者以开放包容的心态去接纳各种不同的解读，尊重他人的阅读体验和感悟，同时也召唤着读者在其可能范围内充分发挥再创造的才能，不断丰富阅读的内涵和层次。与之相关的，德国阐释学理论家伽达默尔提出了“对话”理论。他指出：“文本是一种吁请、呼唤，它渴求被理解；而读者则积极地应答，理解文本提出的问题，这就构成了‘对话’。”艺术存在于读者与文本的“对话”之中，作品的意义与作者个人的体验之间没什么关联，而是在读者与文本的“对话”中生成的。
　　（摘编自陈蓓蓓《接受美学视域下的阅读教学反思与重构》，有删改）
　　材料二：
　　“感我此言良久立，却坐促弦弦转急。”2026年高考期间，这句出自白居易《琵琶行》的相对冷门的诗句意外走红，成为全网用来形容“被理解、被共情后的无言震撼”，在社交媒体上引发了广泛共鸣与多维度解读。
　　在《琵琶行》原诗中，“良久立”是千言万语尽在不言中的留白。而在今天的语境下，网友们更关注“被看见”本身的力量，这种“良久立”的沉默被视为犹豫、笨拙但珍贵的回应，在这个大家习惯用表情包秒回的时代显得特别动人。
　　这两年一些古诗词、古文典故在社交媒体上被大家翻出了新的“隐藏款”解读，成为情感表达的方式。“刻舟求剑”从传统讽刺寓言演变为一种广泛共情的隐喻，指的是明知时光不再却仍通过故地重游、
　　（摘编自半月谈《古人的“梗”，如何成为当代年轻人的情感暗号》）
　　1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ）
　　A. 接受美学将读者的意义建构纳入文学价值评判体系，有效弥补了传统文学理论侧重作者与文本研究的单一性。
　　B. 读者的期待视野由个体阅历与时代文化共同塑造，成型后相对稳定，难以在单次文本阅读对话中完成更新。
　　C. 文学文本的“召唤结构”依托语义不确定性与文本空白形成开放性，为读者创造性解读、丰富文本内涵提供了可能。
　　D. 伽达默尔的“对话”理论表明，作品的意义与作者个人的体验之间没什么关联，全然取决于读者的文本解读活动。
　　2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ）
　　A. 社交媒体翻新古文寓意，“刻舟求剑”弱化了原本讽刺意味，如今主要用来抒发人们留恋过往、打捞回忆的心绪。
　　B. 古诗文新式解读能够广泛传播，离不开经典文本的开放阐释空间，也精准契合了当下大众的精神渴求。
　　C. 部分偏离原作本意的新式解读，可贴合当代生活语境完成创造性转化，是经典适配时代、活化传播的有效途径。
　　D. 当古诗词成为当代人走出困境的精神支撑，便不再只是课本上需要背诵的文字，而是真正走进人们的生命体验。
　　3. 下列对诗文名句的解读中，最能印证材料一中“对话”理论观点的一项是（    ）
　　A. 辛弃疾《永遇乐??京口北固亭怀古》“千古江山，英雄无觅孙仲谋处”：借怀古寓家国之思，可体会作者忧国伤时的情志。
　　B. 陆游《临安春雨初霁》“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”：借江南春雨之景，可理解诗人闲居无奈的落寞情怀。
　　C. 贾谊《过秦论》“仁义不施而攻守之势异也”：点明秦亡根本缘由，读者可深思王朝更迭，历史兴衰与治国劝诫的道理。
　　D. 陶渊明《归去来兮辞》“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”：描绘山野生机之景，可结合个人阅历体悟恬淡之美与生命意趣。
　　4. 请结合材料一中接受美学的“召唤结构”和“期待视野”理论，简要分析材料二中经典古诗文“翻红”、出现创造性解读的原因。
　　5. 学校举办古诗文阅读经验分享会，有两位同学发表了不同观点：甲同学认为解读古诗文应紧扣原意，不宜作额外阐释；乙同学认为解读经典更需要关注自身与时代体验。请结合材料谈谈你的看法。
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　又一次踏进史铁生的“地坛”
　　史宁
　　终于有一天，我忘了是第几次走进如今的地坛，手里揣着史铁生的那本书。我从最西边的牌楼往里走，这是明清时期皇帝祭祀时进入地坛的传统路线。史铁生在15年中大概也多次走过这样一段路进入地坛吧。
　　1969年1月，18岁的史铁生作为清华附中的高才生和另外12位同学来到陕北关家庄插队。史铁生患有先天性脊柱裂，后因遭遇一场大雨发烧感冒，病情加速发展，最终导致双腿瘫痪。回到北京家中，史铁生郁郁不振，便时常独自摇轮椅到地坛来散心。这时他才刚刚21岁。正是人生中最好的年纪，也是史铁生自己“最狂妄的年纪”，却戏剧性地失去了行走的能力