共23题，约18700字。

　　辽宁阜新市普通高中2026-2027学年上学期高二开学考试语文试题
　　一、现代文阅读
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　人文，指伴随着人类文明的发展而形成的让人类行为能够不依靠武力而得到节制，并因此把人类从禽兽群体中区别出来的行为规范。《文心雕龙》中有“观天文以极变，察人文以成化”，申明了在人类社会文明发展过程中产生的“文”承担的责任。“诗”作为中国古代最具典型意义的“文”，具有重要的教化功能。《毛诗序》说：“正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。”《管子•内业》也说：“止怒莫若诗，去忧莫若乐。”在中国文化史上，以《诗经》为基础形成了源远流长的诗教传统。
　　与“诗”的辉煌并行不悖的是，“文”作为“道”之载体的意义与价值得到明确肯定。东汉初年，王充明确肯定了“文人之笔，劝善惩恶”的作用。可以说，以王充为代表的东汉人对“文”的重视，为曹丕《典论•论文》提出“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”奠定了基础。之后，经历魏晋六朝的曲折变迁，韩愈再次以君子“思修其辞以明其道”为宣言，强调了“文”之于“道”的意义。至周敦颐作《通书》，于《文辞》篇中明确提出了“文以载道”的观点。至此，“文以载道”的传统在观念与实践两个层面都得以正式确立。
　　20世纪初，新文化运动对传统经学的批判动摇了“文以载道”的传统。当人们确认审美才是文学最崇高也最具本体意义的价值时，从劝善惩恶、教化人心等角度认识和强调文学的意义，轻则被斥为“庸俗的文学社会学”，重则被认为“根本不懂文学”。在历史的尘埃落定之后回顾和反思历史，可以理出种种改变之所以发生的缘由。在一百多年前救亡图存的历史关头，先进知识分子认识到了落后的思想文化带来的问题，由此发起了反帝反封建的新文化运动。新文化运动让文学彻底从经学的束缚中解放出来，却也随着欧化“文学”概念的传入而引发审美化、娱情化的转向。这一转向把文学从“经国之大业，不朽之盛事”的崇高宝座拉入凡尘，成为“个性”十足的“人类心灵的产物”，具有“诉于感情的瞬间性的永久性与普遍性”。
　　此后，在20世纪80年代以来的思想解放大潮中，审美与娱情再次被认为是文学的重要特征。中国哲学追求体用合一，“用”在很大程度上决定着“体”的意义与价值。就文学而言，“载道”与“教化”的功能一旦被消解，文学也就失去了维系社会秩序与道德的精神力量。值此之时，无论如何强调文学修辞的技巧性与语言艺术的审美性，都无法提升文学之于人类存在的意义。
　　如今，在历史发展的重要节点上，思想观念上的变革往往比具体的实践行为更加具有扭转乾坤的力量。一百多年前新青年们的振臂高呼，就把占据中国文坛主流上千年的文选派、桐城派扫入了历史的故纸堆，新文学与白话文由此迅速占据文坛，翻开了中国文学发展的新篇章。经过一百多年的发展，面对文学创作与研究共同面临的困境，反思新文化运动中存在的“把孩子与洗澡水一起倒掉”的问题，我们应该重新认识和评价文学的意义与价值，重新定位文学的社会功能。
　　（摘编自马银琴《构建新时代“文以载道”的文教传统》）
　　材料二：
　　以“仁义之道”为旨向，以“能文”为方式，这构成了韩愈“文以明道”说的两大核心要义。正基于此，他不仅赓续着中华文脉，创造了“文”的奇迹，更以期为国为民立道立言。时至今日，这一观念对我们的文化发展、文学创作仍具有很强的现实意义。
　　其一，坚持以“道”为根基。韩愈对仁义之道的探寻，其实质是对中
　　1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A．《毛诗序》认为诗歌是沟通天地、感召鬼神、匡正世道人心的工具，肯定了诗歌具有强大的教化功能。
　　B．《管子•内业》中强调诗歌、音乐可用来“止怒”“去忧”，说明先秦时期文学、艺术被看作修身养性的重要手段。
　　C．从王充的“劝善惩恶”到韩愈的“思修其辞以明其道”，可以看出“文”逐渐从实用功能中独立，发展出了纯粹的审美价值。
　　D．当周敦颐在《文辞》篇明确提出“文以载道”的时候，该传统在观念与实践层面才得以正式确立。
　　2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A．新文化运动批判传统经学，动摇了“文以载道”的传统，促使文学从“经学”的束缚中解放出来。
　　B．20世纪初，随着“文学”概念的欧化，审美、娱情成为文学的核心功能，其社会教化功能被完全否定。
　　C．新文化运动在历史背景下具有进步性，促使文学从崇高地位转向“人类心灵的产物”，文学的价值观念发生变化。
　　D．韩愈提出的“文以明道”说，强调“道”是根基、“文”是途径，其核心是借助文学实现仁义之道的传承与弘扬。
　　3．根据两则材料，下列关于“文以载道”传统的说法，不正确的一项是（   ）
　　A．从《毛诗序》到周敦颐，“文以载道”观念的形成经历了漫长的发展过程，这与不同时代的文化需求密切相关。
　　B．材料一认为，如果文学彻底抛弃“载道”与“教化”功能，仅强调修辞技巧与审美娱乐，将难以提升其对人类存在的意义。
　　C．两则材料都指出，新时代文学应回归“文以载道”的传统，完全恢复古典的“仁义之道”，以应对当前文学面临的困境。
　　D．在新的历史时期，重提“文以载道”并不意味着简单复古，而是要结合时代需要，赋予“道”以新的内涵。
　　4．材料一结尾提出“反思新文化运动中存在的‘把孩子与洗澡水一起倒掉’的问题”，请结合材料一解释“孩子”与“洗澡水”在文中的具体含义。
　　5．材料二引用了习近平总书记《在文艺工作座谈会上的讲话》相关内容，请结合两则材料谈谈新时代文学创作应如何正确处理“道”与“文”的关系。
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　文本一：
　　俞伯牙摔琴谢知音
　　[明]冯梦龙
　　浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴？于今交道奸如鬼，湖海空悬一片心。
　　话说春秋战国时，有一楚国郢都人氏，姓俞名瑞，字伯牙，仕至晋国上大夫。奉晋主之命来楚。行至汉阳江口，江山之胜，正投其怀。月下抚琴，得遇钟子期，两人秉烛夜谈，杯酒酬酢，相见恨晚，遂顶礼八拜。伯牙年长为兄，子期为弟，今后兄弟相称，生死不负。