共23题，约18390字。

　　山西太原市部分学校2026-2027学年高三上学期开学摸底调研语文试题
　　一、现代文阅读
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　中国古代桥梁文化是中华传统文化体系中极具辨识度的分支，千百年来扎根于华夏山川水系，在工程技艺、人文信仰、社会民俗等层面自成完备体系，放眼全球古代文明，都有着独一无二的价值。系统梳理、研究古代桥梁文化，一方面是对散落各地的古桥文化遗产进行整理与保护，留住古代匠人的营造智慧；另一方面，古桥承载的民俗观念、公益传统、审美范式，也能够为当下古建筑修缮、文旅景观打造、城市人文建设提供重要参考。古桥文化覆盖面广阔繁杂，若面面俱到泛泛论述，极易流于浅显散乱，因此本文选取文字考据、历史分期两大核心板块展开专题深挖，由浅入深梳理桥梁从自然萌芽到人文载体的全过程。
　　文字是文明最直观的记录载体，想要追溯桥梁最早的形态，必先对上古桥梁相关字词进行训诂考证。许慎《说文解字》直言：“桥，水梁也，从木，乔声。”段玉裁为其作注补充：“梁之字用木跨水也，即今之桥也。”从中不难看出，华夏最早的人工桥梁以木梁桥为原始雏形，先民最初便是利用山洪倒伏、自然横亘于河面的树木简易渡河，这也是“梁”字诞生的现实源头。在上古方言与古籍记载中，还留存诸多小众桥梁用字，每一个字都对应着一类早期桥梁形制：山间狭窄溪流上的独木桥称作“杠”；浅水河滩堆砌石墩形成的踏步桥名为“矼”；楚地一带专门指代石砌桥梁的字词为“圯”；峡谷之间仅容单人通行的细小独木桥唤作“彴”；可开合、以船只拼接而成的水上浮梁叫作“榷”；宫殿楼阁之间凌空架设的过道桥梁，则被称作“桁”。这些古文字并非单纯的名词符号，它们串联起来，完整勾勒出上古桥梁的演变轨迹：先民最先依靠天然树木、河滩石块自然渡河，随后有意识砍伐树木搭建简易独木桥，继而堆叠石料打造稳固石梁，在宽阔江河搭建临时浮桥，于险峻山谷尝试绳索悬桥。从被动借用自然造物，到主动人工营造，桥梁的起源发展史，藏在一字一词的字义变迁之中。
　　长久以来，国内桥梁史学界普遍习惯于以朝代更迭、建筑工艺革新作为标尺划分桥梁发展史；此种划分方式优势在于条理清晰、便于梳理工程技术脉络，短板却十分突出：过度侧重力学结构、建材革新等硬核技术，严重忽略桥梁附着的礼制思想、民间信仰、市井风俗等人文内涵，割裂了桥梁“工程器物”与“文化载体”的双重属性。基于此，本文尝试跳出传统技术分期的局限，以文化属性为新标准，重新划定古代桥梁四大发展阶段。
　　先秦为桥梁文化萌芽期，彼时所有桥梁仅承担渡水通行的实用功能，形制简陋粗糙，不存在审美与精神寄托；秦汉魏晋为成型期，全国水陆路网逐步规整，桥梁被纳入国家交通礼制，官方大规模修建官道桥梁，桥梁开始与国家治理、等级秩序绑定；隋唐宋元是桥梁文化鼎盛期，造桥技艺抵达古代巅峰，赵州桥、汴梁虹桥等经典桥梁将力学稳固与艺术雕琢完美融合，文人咏桥诗文大量涌现，桥梁审美价值快速拔高；明清则为桥梁文化成熟期，桥梁彻底褪去朝堂礼制的约束，深入乡土市井，修桥铺路成为民间行善积德的公益事业，各类祭桥、祈福风俗遍地生根，民俗属性成为古桥最鲜明的标签。
　　相较于传统技术分期，文化分期更适配传统文化遗产整理、非遗保护与文旅开发的现实需求。我们研究古桥，从来不止研究石材木料与榫卯拱券，更要读懂一座座古桥背后，古人的生存智慧、精神向往与处世观念。江河奔流不息，古桥屹立千年，它早已不再只是跨越沟壑的道路，而是中华文明流淌千年的具象缩影。
　　（摘编自丁媛《中国古代桥梁文化专题研究》）
　　1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A．上古桥梁用字的多样性表明，先民因地制宜创造了多种形制的桥梁，并且这些古文字本身就是桥梁演变的重要记录。
　　B．传统桥梁史分期过度侧重力学结构等硬核技术，这种做法使得附着于桥梁的礼制思想、民间信仰等人文内涵被忽略。
　　C．秦汉魏晋时期桥梁被纳入国家交通礼制，桥梁开始与国家治理、等级秩序绑定，产生了实用之外的社会功能。
　　D．在明清时期修桥铺路被视为行善积德的公益事业，这说明桥梁文化至此摆脱了朝堂礼制的约束而进入了成熟期。
　　2．下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（   ）
　　A．开篇从中华传统文化体系和全球古代文明的角度，肯定中国古代桥梁文化的珍贵性，引出对其进行系统研究的必要性。
　　B．引用《说文解字》及段玉裁注，说明了先秦时期木梁桥已是最主要的桥梁形制，其他形制则多见于上古方言记述中。
　　C．作者从文字考据入手探讨桥梁起源，表明上古方言中留存的小众桥梁用字比“桥”“梁”二字更具有研究价值。
　　D．作者之所以对桥梁进行文化分期，是因为这样可以使桥梁史的研究更贴合文化遗产保护与文旅开发的现实需求。
　　3．下面的问答文段是对中国古代桥梁文化分期及其动因的一个总结。请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过7个字。
　　一、什么是桥梁的文化分期？
　　桥梁的文化分期就是以文化属性为划分标准，重新界定古代桥梁发展阶段。
　　二、文化分期划分出哪几个阶段？
　　先秦为萌芽期，秦汉魏晋为成型期，隋唐宋元为鼎盛期，明清为成熟期。
　　三、先秦文化萌芽期桥梁有怎样的特点及作用？
　　桥梁不存在①______，以零文化属性的初始状态，构成了文化属性从无到有的逻辑起点。
　　四、四个阶段之间的演进逻辑是什么？
　　四个阶段构成一条文化属性的递增序列：②______→国家礼制→审美精神→民间民俗，桥梁文化从单一走向多元，从物质载体升华为精神符号。
　　4．文中加点处提及赵州桥、汴梁虹桥有怎样的作用？请简要分析。
　　5．下面是针对第3小题问答文段相关内容的两个观点，请根据原文内容说明这两个观点的合理性。
　　观点一：问答文段第三问将萌芽期纳入文化分期的理由解释为“从无到有的逻辑起点”，这一解释在原文中虽未明言，但合乎原文的内在逻辑。
　　观点二：问答文段第四问将四个阶段的演进逻辑概括为“文化属性的递增序列”，根据原文，这一概括忽略了各阶段文化属性之间的质性差异。
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　昆虫
　　巍然
　　①在苏北乡间，除了连绵的庄稼、遍野的草木与散落的牲畜，再就是几乎无处不在的昆虫了。它们渗入生活的每一道缝隙——天空中有它们振翅的痕迹，水流中有它们游弋的身影，泥土深处藏着它们的蛰伏，草窠、粪堆、墙缝，甚至灶台的角落里，都少不了它们细碎的足迹。它们全方位地嵌进了农人的日常，世世代代与乡民比邻而居，彼此相安或相扰，仿佛天地初开时便签下了无声契约。