共23题，约16830字。

　　2026-2027学年高二上学期开学语文试题
　　考试时间：150分钟  满分：150分
　　注意事项：
　　1．答题前，考生务必将自己的姓名，准考证号填写在答题卡上。
　　2．答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
　　3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）实用类文本阅读（19分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一
　　《左传》成公十四年谓：“《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不纡，惩恶而劝善。”即谓《春秋》一书用词精微而含义明显，情感鲜明而有所回避，叙述委婉而章法有致，记载详备而不枝蔓，以此发挥历史惩治罪恶而劝勉善良的警戒作用。其中，前四者为《春秋》修辞原则与方法，是审美价值表现，是方法是手段；最后者为思想原则与法度，是社会功利价值，是目的是功用。而这也就最终达成了“微言大义”。
　　《左传》作者对《春秋》的称颂，正体现中国古代历史和文学一贯的审美追求，是中国古典“中和”美学的集中呈现。“微”与“显”、“志”与“晦”、“婉”与“成章”、“尽”与“纡”、“善”与“恶”之间，看似两极对立，实则通过《春秋》笔法的艺术处理，实现了对立中的和谐。中国古代思想家在面对矛盾时，既不强化冲突，亦不消灭差异，而是找到相对事物之间的联系，在书写中架起沟通的桥梁：以“微而显”的笔触传递深意，以“婉而成章”的叙述化解锋芒，最终在史册上熔铸出含蓄蕴藉的美学境界。这种审美追求，本质上是对礼乐文明“致中和”精神的创造性转化。
　　“春秋笔法”的美学呈现，根植于周代礼乐文化的哲学传统。礼乐文明的核心在于协调天人、群己关系，通过《周易》的阴阳辩证与《尚书》的道德实践，构建起“万物并育而不相害”的和谐世界，最终形成阴阳之间、天人之间、男女之间、君臣之间的相互制约又相互融合的和谐有机的世界秩序。《周易》以阴阳为宇宙法则，揭示对立事物的互根性——“一阴一阳之谓道”，而《尚书•尧典》主张“直而温，宽而栗”，《皋陶谟》倡导“柔而立，刚而塞”，皆强调在道德与艺术领域调和矛盾、规避极端。周代礼制更通过具体仪轨将这一哲学具象化：如《仪礼》中“揖让而升”的宾主之仪，以谦敬动作消弭等级对立；《周礼》设“大司乐”以“乐德”教化民心，使“中和祗庸”成为社会共识，正是这种浸润于制度与思想的调和智慧，为《春秋》在历史书写中实现“惩恶劝善而不失其婉”提供了文化基因，将丰富复杂甚至彼此对立的方面化为一炉，熔铸成从政治到道德、从哲学到艺术广阔而统一的世界，表现出古典美学万川归海、丰富多彩的美学气象。这种熔铸于文明基因的调和智慧，在遭遇春秋时代的历史巨变时，迸发出新的生命力。
　　“春秋笔法”是属于春秋时代的。只有理解春秋时代的文化精神，才能理解“春秋笔法”的历史成因。简单地把春秋时代描绘成礼崩乐坏是不对的，准确地说春秋时代是一个充满矛盾的文化时代，一方面是礼乐的被僭越被破坏，另一方面是礼乐文化精神的被坚持被建设。僭越的是制度层面，建设的是精神层面的。随着王官解体，史官散在四方，宫廷正德持重的西周文明风范也走出宫廷散入民间，经过新的城邦精神的洗礼与滋养，使得在政治高压下的史官仍坚持如实记录历史，承担“为后世立鉴”的责任，生成出以礼乐道德为尺度的历史批判的史官精神。
　　在“中和”美学与礼乐精神的土壤上诞生的“春秋笔法”恰似一面棱镜，在这片土壤上折射出具体的文学光谱——春秋辞令。其言辞表达独特而有魅力：一方面要委婉其词，讲求含蓄之美；一方面又要准确地表达情志，讲求立场之明。《左传》僖公四年齐桓公率领诸侯之师讨伐尚在崛起中的楚国，楚人明知齐人兵临城下，兴师问罪，却佯装不知其故，谓“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也，不虞君之涉吾地也，何故？”委婉其词中，一个“不虞”，显得不经意没准备，将精心策划的大张旗鼓的讨伐行为变成了无意间的“涉吾地”，同时暗含对对方以强凌弱行为的批判。而管仲千里兴兵，以报楚人侵伐郑国蔑视齐国霸权的罪过，意在讨伐的征战，却因楚人的辞令，而闪烁其词，故意大事化小，举重若轻，仅以“尔贡苞茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征。昭王南征而不复，寡人是问”，仿佛只是催交周室祭祀的一点礼品，或者是追问一段历史的旧账，一场一触即发的战争顷刻间变成了似乎无关轻重的误解，避免了直接冲突，为矛盾的化解提供了可能。既要表达情志，又要收敛锋芒，没有高超的语言艺术是很难完成的。春秋辞令是对“春秋笔法”的生动诠释，而春秋辞令“婉而成章”的表达方式，又直接促成中国文学委婉含蓄的“隐秀”风格的形成。
　　“春秋笔法”是具有现代意义的。其冷静准确的叙述方式与委婉蕴藉的审美风格，对中国文学有着深刻的理论影响。“春秋学”是中国古代经学的重要分支，而在“春秋学”中对于《春秋》“笔法”“书法”“义例”的研究是其重要的内容。钱锺书先生认为所谓“春秋笔法”“实即文章之修词”将“春秋笔法”从“微言大义”的传统经学领域带入“史蕴诗心”的文学世界，于是自20世纪80年代开始，从文学和审美角度研究“春秋笔法”渐渐成为古典文学研究的一个重要的研究话题。
　　（节选自傅道彬《<春秋笔法>序》）
　　材料二
　　夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
　　1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ）
　　A. 中国古代思想家在面对矛盾时，用“微而显”“婉而成章”的方式，在一些对立概念中间找到联系，呈现出含蓄蕴藉的美学境界。
　　B. 周代礼乐文明追求天人、君臣等多方和谐，调和矛盾、不走极端的思想，为春秋笔法含蓄中和的特质提供了文化根基。
　　C. 春秋时代礼制制度崩坏，礼乐精神并未动摇，因此史官始终拥有自由记录的权力，完全不受政治高压的约束。
　　D. 钱锺书最早发现春秋笔法的文学价值，从20世纪80年代开始，学界才意识到春秋笔法不只是经学概念，还属于修辞艺术。
　　2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（    ）
　　A. 《左传》总结的“微而显、志而晦”等五条准则，前四条是春秋笔法的方法手段，最后一条惩恶劝善是其最终功用目的。
　　B. 春秋笔法的中和美学，讲究融合对立矛盾，依靠委婉叙事弱化锋芒，和礼乐文明“致中和”的精神一脉相承。
　　C. 楚国外交辞令委婉含蓄、暗藏立场，巧妙化解战争危机，直观展现了春秋辞令的特点，是春秋笔法在言语上的落地体现。
　　D. 春秋笔法诞生后只作用于史书创作，对后世文学风格影响有限，无法用来解读古典文学含蓄的“隐秀”文风。
　　3. 下列选项中，最符合材料一第一段观点的一项是（    ）
　　A. 《春秋》记载晋文公胁迫周天子赴会，直书“晋侯召天王”，直白记录僭越乱象，不加委婉修饰。
　　B. 《春秋•隐公元年》记作“郑伯克段于鄢”，选用特殊用字暗藏人物过错，不直白评判，含蓄界定是非曲直。
　　C. 《春秋》记录陨石落地一事，大肆铺陈异象带来的灾祸，长篇议论阐发天道惩戒，行文繁复直白。
　　D. 《左传》记叙列国纷争，通篇直白斥责诸侯暴行，言辞尖锐激烈，刻意放大矛盾冲突，不做隐晦处理。
　　4. 结合材料一，谈谈“春秋笔法”在中国产生的原因。
　　5. “微言大义”即言辞委婉含蓄、不直接冲突，暗含立场和褒贬，达到说服劝谏目的。结合材料，分析《烛之武退秦师》中烛之武退秦辞令是如何体现《春秋》“微言大义”的。
　　【解析】
　　【导语】这篇阅读选段以“春秋笔法”为核心，既梳理其根植于周代礼乐“致中和”的文化基因、脱胎于春秋时代精神的生成逻辑，又搭配《左传》经典辞令实例与《烛之武退秦师》文本互证，打通经学史、古典美学与具体文本的关联，切口小而意蕴厚，兼具知识性与审美性。
　　【1题详解】
　　A.“中国古代思想家在面对矛盾时……在一些对立概念中间找到联系”错误。材料一原文“看似两极对立，实则通过《春秋》笔法的艺术处理，实现了对立中的和谐”，明确指出是在“对立概念之间找到联系”的是“《春秋》笔法的艺术处理”，而非“中国古代思想家”。选项将“春秋笔法”的书写方式误归为“中国古代思想家”的直接方法，偷换了逻辑主体。 
　　C.“完全不受政治高压的约束”错误。材料一原文“使得在政治高压下的史官仍坚持如实记录历史”，明确指出史官是在“政治高压下”“仍坚持”记录，并非“完全不受政治高压的约束”，选项将“仍坚持”夸大为“完全不受约束”。 
　　D.“钱锺书最早发现春秋笔法的文学价值”错误。材料一原文“钱锺书先生认为所谓‘春秋笔法’‘实即文章之修词’将‘春秋笔法’从‘微言大义’的传统经学领域带入‘史蕴诗心’的文学世界”，只说明钱
　　（二）文学类文本阅读（16分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　门槛
　　苍俊同
　　她初来求门槛时，我是执意不许的。
　　若是捐门槛便是有益，这土地的神像便大抵会发光，我又何必每日惶惶着，在这所谓举头三尺有神明的地方，做这唯一的庙祝，浪荡着终日，①未曾见真心求拜者的一丝福报，却见的是她们更虔诚的拜祭了。
　　于心是不安的，我的所求，便是土地的神像也未应许过我的，大抵是土地只歆享了牲醴和香烟，便醉醺醺地蹒跚了。但却不能与他人言说，便终日是好好好，妙妙妙之类的言语，众人所求也应是如此，便是一片祥和的气息。