共23题，约17490字。

　　2026-2027学年高三上学期开学语文试题
　　一、现代文阅读
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　孟繁华：中国当代文学批评理论基本来自西方，二十世纪八九十年代批评家操持这些理论意气风发，但进入新世纪之后，西方20世纪构建的文学理论之塔几乎轰毁了，文学理论的总体性不复存在了。于是从本土文学理论寻找资源的说法，引发热烈回响。这种观点早已有之，但为什么一直难以诉诸当代文学批评实践？是中国古代文论失去了当代价值，已经成为“博物馆学问”，还是我们没有找到合适的方法？
　　蒋寅：您的问题涉及对当今文学理论、批评现实的多方面估量。认为西方20世纪构建的文学理论之塔几乎轰毁，不如视为理性的重构。当代文学理论不再试图以一个理论体系阐释所有问题，这其实是认识到不同时代、不同类型的文学有着不同本质，没有一种理论可以说明文学的所有问题。因而理论家放低了身姿，只求解决前人忽略的问题，或补充前人欠缺的阐释，而不再试图构建新的体系。一些理论非但不能纳入一个系统，甚至彼此的立场都是对立的，但它们都能诠释文学的一部分问题。于是20世纪的文学理论就成了一种堆积式或叠加式的互补知识，将现有的各种学说综合起来，就构成了文学概论的整体。我不觉得这是理论的崩塌，而是最贴近文学经验的理论建构。文学理论的中西问题，实质上是个古今的问题。古代文论确实近似于博物馆的学问，但博物馆展品自有价值——它标志特定时代的审美意识，能给我们智慧和美感启迪。
　　孟繁华：程千帆先生说过，中国古代文论是有系统的，只不过不是以系统的方式表达的。你能具体阐释一下吗？
　　蒋寅：先师晚年日记确有此论，认为“系统性的意见潜在于个别论述之中，有待读者之发现与理解”。他还指出中国文论“科学性、逻辑性不强，随感式的，来源于封建社会悠闲生活”。这是许多老辈学者的共识。这就目前存世的唐宋以前诗文评文献来看，倒也大体符合事实，但如果将明清以来的文论著作收入视野，那样的结论就不能不说是一种偏见了。仅我编成的《清代诗学著作简目》已收传世诗论诗评700多种，加上文话、赋话、词话、曲话、小说评论，清代文学理论和批评著作达2000余种。诸多文献说明，在清代严谨的实证学风熏陶下，文学研究也显示出学术性、专门性、细致性的特点，成为一门真正意义上的学问。
　　孟繁华：1997年学界召开了“中国古代文论的现代转换”研讨会，但20余年过去之后，这方面的研究成果似乎并不多见，原因何在？
　　蒋寅：“古代文论的现代转换”口号的提出，确实在学界产生很大反响，但我对此不敢苟同，认为它是个伪命题。文学乃至艺术理论，都同一定的创作经验相关。书画、戏曲等传统艺术，只要创作维持着传统形态，其理论就自然存活着，毋须转换；试帖诗、律赋等创作早已枯萎的文体，其理论也便死亡，转换也激活不了。所以我主张“古典诗学的现代诠释”——用今天的文学理解检视古代文论，阐明概念和命题，使之向我们开放并对话，即古代文论要经过“现代诠释”才能真正被理解。
　　孟繁华：陈世骧提出的中国文学的“抒情传统”，与西方文学的叙事传统形成了比较，我们与西方文学的差异性在这一表述中得到了确证。对这一结论你认为准确吗？
　　蒋寅：陈先生的说法是在跨文明比较的语境中提出的，是讲给外国人听的，放到中国文学内部来看，就因失去参照系而显得有点缺乏规定性。董乃斌先生针锋相对地提出中国文学也有强大的叙事传统，同样理据充
　　1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（    ）
　　A．西方20世纪构建的文学理论总体性不复存在之说，既说明文学理论的复杂性，又标志着西方文论已彻底失去对文学的解释力。
　　B．将文学理论的中西问题归结为古今问题，实质上是承认中国古代文论因其时代隔阂已不具备与当代对话的可能性。
　　C．文学理论与创作经验密切相关，创作形态一旦消亡，相应的理论也随之失去活性，因此中国古代文论的现代转换难以真正实现。
　　D．韩愈在诗歌上的变革，构成了文学史上第一次彻头彻尾的反传统、反古典思潮，成为了中国文学现代性的唯一源头。
　　2．下列对访谈内容及对话逻辑的理解，不正确的一项是（    ）
　　A．孟繁华主要围绕“中国古代文论的当代价值与意义”这一话题展开提问，从理论资源、体系特征到现代转换、古今贯通，逐层推进。
　　B．关于程千帆中国古代文论不以系统的方式表达的观点，蒋寅既认可其大体符合唐宋以前的事实，又以实践成果证明了其存在不足。
　　C．蒋寅在回答孟繁华关于“古代文论的现代转换”的问题时，直接否定了这一提法，并从创作与理论的关系角度阐明了否定的理由。
　　D．关于陈世骧提出的中国文学的“抒情传统”，蒋寅不仅指出该说法存在不足，还肯定了董乃斌“叙事传统”之说对它有修正作用。
　　3．下列对文中蒋寅的学术观点的理解和运用，不正确的一项是（    ）
　　A．京剧、昆曲至今仍活跃于舞台，与之相关的曲论、身段谱便仍能有效指导实践，不必刻意追求“现代转换”。
　　B．白居易倡导的“新乐府”运动要求“歌诗合为事而作”，反对六朝以来的绮靡诗风，可作为诗歌现代性萌芽的代表。
　　C．若只用“抒情”维度解读杜甫《茅屋为秋风所破歌》这类现实主义作品，很可能遮蔽其客观叙事的艺术价值。
　　D．若要真正激活古代文论的当代价值，研究者需主动跨越古代文学与现代文学之间的专业壁垒，增进对话而非各自为政。
　　4．请根据访谈内容，简要概括中国古代文论的当代价值。
　　5．关于中国文学的现代性，王德威和蒋寅各有论述。请结合两者的观点，分析艾青《大堰河——我的保姆》一诗是如何体现中国文学的现代性的。
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　棋王
　　阿城
　　车开了一会儿，车厢开始平静下来。一路下去，王一生总是问我与他认识之前是怎么生活的。我大略地告诉了他，可他又特别在一些细节上详细地打听，主要是关于吃。他说：“我主要是对吃要求得比较实在。唉，不说这些了，你真的不喜欢下棋？何以解忧？唯有象棋。”
　　我看他对吃很感兴趣，就注意他吃的时候。列车上给我