约6770字。

　　天津市西青区2025-2026学年高一下学期期末考试语文试卷
　　学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
　　一、语言文字运用
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　“木”不但让我们容易想起树干，而且还会带来“木”所暗示的颜色性。树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的。至于“木”呢，那就说不定，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的。我们所习见的门闩、棍子、桅杆等，就都是这个样子，这里带着“木”字的更为普遍的性格。“木”尽管在这里是作为“树”这样一个特殊概念而出现的，而且“木”的更为普遍的潜在的暗示，也依然左右着这个形象。于是“木叶”就（     ）有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个（     ）的清秋的气息。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这落下的绝不是碧绿柔软的叶子，（     ）窸窣飘零透些微黄的叶子，我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊：这就是“木叶”的形象所以如此生动的缘故。
　　（摘自林庚《说“木叶”》，有删改）
　　1．依次填入文中括号内的词语及加点词语的拼音，全部恰当的一项是（    ）
　　A．顺其自然    疏朗    就是      xī  shuài
　　B．自然而然    爽朗    就是         xī  sū
　　C．顺其自然    爽朗    而是     xī  shuài
　　D．自然而然    疏朗    而是         xī  sū
　　2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（    ）
　　A．“木”尽管在这里是作为“树”这样一个特殊概念而出现的，而“木”的更为普遍的潜在的暗示，却依然左右着这个形象。
　　B．尽管在这里“木”是作为“树”这样一个特殊概念而出现的，而“木”的更为普遍的潜在的暗示，却依然左右着这个形象。
　　C．即使在这里“木”是作为“树”这样一个特殊概念而出现的，而“木”的更为普遍的潜在的暗示，也依然左右着这个形象。
　　D．“木”即使在这里是作为“树”这样一个特殊概念而出现的，而“木”的更为普遍的潜在的暗示，也依然左右着这个形象。
　　3．下面各句中加点的成语使用正确的一项是（    ）
　　A．中国人民援助朝鲜人民反抗美国侵略者，不拿朝鲜人民一针一线，做到了秋毫无犯。
　　B．他平时学习特别粗心，总是目无全牛，以致在解答一些很简单的题目时也常常出错。
　　C．“一带一路”的倡议给古丝绸之路沿线的城市带来活力，很多城市对未来踌躇满志。
　　D．公安人员找到张某，要他说出货物存放点，再缘木求鱼，去找制造假冒名酒的黑窝点。
　　4．下面文学常识的表述，正确的一项是（    ）
　　A．莎士比亚，英国剧作家、诗人，代表作有四大悲剧《哈姆莱特》《奥赛罗》《罗密欧与朱丽叶》《李尔王》，喜剧《仲夏夜之梦》《威尼斯商人》等。
　　B．关汉卿，号已斋叟，大都人，元代戏曲作家。代表作有杂剧《窦娥冤》《救风尘》等，著名的元曲四大家是指：关汉卿、马致远、白朴、王实甫。
　　C．《左传》是第一部叙事详备的编年体史书；《史记》是第一部纪传体通史；《庄子》一书常用寓言表达深刻的思想。
　　D．孔子称冉有为“求”是称名，郑伯称自己为“寡人”，张良称刘邦为“沛公”是按封地，项羽自称其名为“籍”。
　　5．《祝福》中“鲁四老爷”书房里那副对联只有下联“事理通达心气和平”，而上联却脱落了。脱落了的上联该是什么呢？下列选项最恰当的一项是(   )
　　A．德性坚定品节详明
　　B．品节德性详明坚定
　　C．德性品节坚定详明
　　D．品节详明德性坚定
　　二、文言文阅读
　　阅读下面的文言文，完成下面小题。
　　材料一：
　　庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
　　（节选自庄子《庖丁解牛》）
　　材料二：
　　竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹①以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者。急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可②之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非邪？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。
　　与可画竹，初不自贵重。四方之人，持缣素而请