共23题，约17150字。

　　山东聊城市2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题
　　一、现代文阅读
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　材料一：
　　这段时间，潮汕方言电影《给阿嬷的情书》火爆出圈，许多言简意赅的台词穿透屏幕、直抵人心。有人感叹，这也是写给汉语的情书。研究了几十年潮汕方言的我，有些惊讶，也着实欣喜。
　　细心的观众也许会在影片中留意到，潮汕方言中留存着大量的古音、古汉语词汇。正因此，它被称为“古汉语活化石”。今天当地人随口就来的“翘楚”“相好”，是《诗经》里的雅词；一碗看似寻常的白粥，被叫做“糜”，可追溯到《礼记》。编写《潮汕方言词考释》时，发现诸如此类的例子，不胜枚举。日用而不觉，细细品味才会恍然觉出其中之妙。顺着语言长河，“我从哪里来”的问题，便有了答案。
　　方言，一方之言，是一个地方的有声标识。其生命力在于浸润于一方水土，沾染着浓浓的烟火气。
　　比如，第四声的“嬷”在字典中查不到，却是潮汕地区口耳相传的读音。人们常常能听声识人，就在于乡音最是难改，年少时就刻入了骨子里。方言也是情感联结的纽带、民间文艺的载体。英歌舞的铿锵韵律，潮剧的婉转悠扬，侨批里的家国深情……这些文化瑰宝以方言为媒介，滋养着一代代人。当然，语言也是流变的。比如，潮汕方言和英语、马来语等就有双向借词现象。
　　研究方言，为的是把其中的鲜活表达、词汇系统定格留存，让口头的乡愁有笔墨为证、有典籍可依。这不仅要做好音韵、词汇、语法的考据与溯源，古音流变、字词沿革的梳理，更要深耕背后的民俗传统、人文历史。早在上世纪20年代，刘复、赵元任等语言学家便深入潮汕大地，实地调查、划定方言区，詹伯慧、李永明、李新魁等前辈学者接续深耕，一部部方言著作、潮语字典相继问世，影响海内外。站在他们的肩膀上，我编写了《普通话对照•新编潮州音字典》《潮州话口语》等，并同陈平原、黄挺一起编写《潮汕文化读本》。一辈子乐此不疲，为的是心中的乡音情怀，盼的是能把这项事业传下去。
　　或许有人疑问，今天，国家通用语言文字推广普及，为什么还要研究方言？这些年，我走了不少乡村，也曾到马来西亚吉胆岛等东南亚的潮汕人聚居地走访调研，常常一开口便被目光锁定。离乡千万里，何以慰怀？一口乡音，便是同声同源、同根同文的确认。在我看来，普通话带我们奔赴山海、走遍八方，而方言标注着我们的来处。守住乡音，就是守护心底的乡愁，守护共同的精神家园。
　　2020年10月，习近平总书记在潮州考察时指出：“潮州文化具有鲜明的地域特色，是岭南文化的重要组成部分，是中华文化的重要支脉。”从更大视野看，一方乡音连着故土，更牵着民族文化根脉。许多人未必懂潮汕方言，却并不妨碍他们体味其中的情与义、动容于汉字的深深意蕴，原因正在于此。为了更好保护和传承岭南文化，潮汕方言已被列入中国语言资源保护工程。
　　今天，如何把乡土文化更好传承下去？我认为，必须贴合年轻人的喜好，用短视频、影视等形式激活古老乡音。潮汕方言电影斩获国际大奖，潮汕英歌舞惊艳海内外，皆是例证。近年来，我牵头编写乡土文化读本，推动英歌舞、潮州音乐、潮剧等非遗进校园，让少年学子从小浸润其中。我还开通运营了一个科普方言的公众号。欣慰的是，关注者中年轻人占比越来越高，不时与我切磋探讨。由此激发更多人的兴趣，是我最大的心愿。
　　乡音不改，文脉永续，潮汕方言始终是那根剪不断的纽带。守护不能停，我也不会停。
　　（改编自林伦伦《乡音不改，文脉永续》）
　　材料二：
　　《给阿嬷的情书》，全片潮汕方言，全员素人，成本不过千余万元，数日票房已破6亿元。这封“情书”何以动人？
　　它让观众听见心底的声音，找到精神的原乡。
　　先说汉字。
　　5月18日是国际博物馆日，今年主题为“博物馆：联结世界的桥梁”。当聚光灯打在泛黄的侨批上，人们看到的不仅是纸墨，更是联结海内外的精神纽带。
　　在潮汕及闽南方言中，“批”即是信。
　　1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A．潮汕方言留存的“翘楚”等古雅词汇，承载上古汉语风貌，是其被誉为“古汉语活化石”的重要依据。
　　B．潮汕方言是动态演变的，可与外来语言双向借词交融，其流变在一定程度上消解了古汉语遗存的价值。
　　C．一代代语言学者深耕方言考据与典籍编撰，让口头传承的潮汕乡音文化有文献可依、有史料可考。
　　D．侨批是海外侨胞的家书与汇款凭证，以质朴的文字承载亲情信义，是联结海内外族群的精神载体。
　　2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）
　　A．大众即便不了解潮汕方言的具体语义，也能共情作品内核，根源在于方言影视的艺术加工极具感染力。
　　B．侨批作为世界记忆遗产，其价值不仅在于历史文献性，更在于它承载了海内外的集体记忆与家国情怀。
　　C．短视频传播、非遗进校园、开通运营公众号等举措，解决了当代青少年对方言文化认知薄弱的现实问题。
　　D．天南地北方言虽然有差异，但在表情达意方面是一致的，这意味着地域方言的文化特质已趋于同质化。
　　3．下列对两则材料文体特征与论证逻辑的分析，不正确的一项是（   ）
　　A．材料一属于文化随笔，由热点现象切入，逐步展开论述，情理交融，兼具学术性与人文性。
　　B．材料二按照从“汉字”到“乡音”的顺序，以小见大、逐层阐释，侧重情感体悟与文化解读。
　　C．材料一立足学者视角，直面社会疑问，主要采用例证与引证，说理严谨且兼具现实针对性。
　　D．材料二依托翔实史料与学术考据展开论证，结构规整严谨，凸显了科普文客观理性的特点。
　　4．新时代方言文化传承需兼顾“守正”与“创新”，请结合材料一简要概括其具体体现。
　　5．两则材料均围绕方言文化展开论述，但行文思路、论述针对性差异显著。请结合文本内容进行分析。
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　外婆的耳朵
　　罗荣
　　见识外婆非凡的听力，是上世纪60年代初的事。
　　那年的中秋节，母亲煮了一块五花肉，斩了两只熟鸡腿、两块鸡脯肉，用提箩装了，让四姐送往桥头村给外婆，我也跟着去。
　　二十余里路，一直走到日头偏西，我累极了。路