共23题，约18090字。

　　高二下学期6月学科测试语文试题
　　一、阅读（70分）
　　（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　①都城与士人的关系至为密切。无论是仕宦生涯的开启、交游网络的构筑，还是人生抱负的施展、不朽声名的奠定，都城都是关键的舞台。不同时代的都城与士人，关系疏密程度及具体表现并不相同，由此影响士人对都城的感受、情绪与态度，形成这一时代特定的都城情感形态。
　　②回顾历代都城情感形态的发展变迁，南宋是一个值得重点关注的时期：一方面，北宋覆亡的惨痛经历、南北对峙的政治格局，为临安带来名为行在、实为都城的微妙地位；另一方面，近世化进程的推进，南宋时期中央与地方关系的新发展，士人与都城之间关系的新变化，带来了不少影响。种种因素促成了都城情感形态的重塑，并尤为鲜明地影响了出入临安的诗词书写。考察有着出入都城经历及相关书写的作家，不难发现，他们诗词中有赶赴、寓居和离开都城的种种面相。
　　③士人从地方入朝谒见君王，即为赴阙，在南宋士人笔下常与“行在”连用。南渡初期的赴阙士人往往满怀热情。彼时朝廷亟需人才支持，从各地征召能人志士。当此危难之际，胸怀报国之志的士人甚至会主动“乞赴行在”。然而随着宋金和议的达成，南宋朝廷站定了偏安一隅的基本姿态，士人的热情被冷水无情泼洒，日渐滋生有心无力的情感取向。这一取向在南宋后来士人的赴阙诗词中有着长久的延续。陆游的《衢州早行书怀》便真切展现了他的复杂心绪，既有着“渐喜京邑近”的迫切，又有“岁月集衰鬓”的叹息。
　　④士人对都城是否存在明显的归属感，很大程度上取决于士人的人生价值能否在都城中得到实现。而南宋始终面临北方少数民族政权的威胁，朝中形势纷繁复杂，士人即便入朝为官，所能贡献的力量依然有限。种种现实让南宋士人认识到，都城无法确保人生价值的实现，他们对都城的归属感自然趋于淡薄。乍看之下，他们似乎缺少北宋士大夫的强烈责任感，但实质上是南宋特殊时代背景所造成的无可奈何的变化。这些无奈与痛苦持续侵蚀着士人的归属感。面对种种不如意，寓京士人不得不思考调节内心的方法，在仕途之外寻求心灵的自洽。
　　⑤对自洽感的寻求首先表现为对个人都城经历的珍视。寓居都城毕竟意味着不一样的身份和不一样的视野——或得以参与朝廷之事，或得以欣赏皇城风景——都是地方士人所没有的体验。士人常常把这些重要的都城经历写入诗中，将其凝定为生命中的重要记忆。其次，对日常之美的积极发掘也是寻求自洽感的一种具体表现。荣华与太平、得意与欣慰不过是临安生活中的一个侧面。现实中还有许多不得不面对的烦恼，像是公务的繁忙、思乡的心绪乃至寓所中夏日的炎热和冬天的严寒等。面对这些烦恼，士人学会了更多自我调适的方式。杨万里会在前往东宫上班的路上留意美丽的风景，《缓辔入东宫门望见渔浦山》书写从东宫门望见渔浦山的景象。再次，对自洽感的追求还体现为对雅集、游览活动的积极参与。闭门独处时难以开解的烦恼，有时能够在士人交往与山水滋养中无声消释。此外，临安得天独厚的自然风景、丰富多样的人文景观，也为寓京士人们提供了自我调适的优渥条件。“九陌缁尘满客襟，钱塘门外有园林”，满袖京尘的士人在西湖风景中洗去心灵的尘埃，文采风流的士人在西湖风景中生发无穷的诗兴。似乎只有在临安，才能够如此便捷地获得风景与心情的迅速转换。
　　⑥寓京生活的种种烦恼与士人们寻求自洽的努力，为都城情感形态打磨出细密的层次，内里基调是归属感的丧失，是理想失落的悲哀、宦海浮沉的倦怠、仕途蹭蹬的无奈，外在则包覆着士人对个体生命体验的珍视、在现实压力之下的自我调适。内与外的互相调和，促生了深具柔韧性的都城情感形态。
　　⑦当都城不再是能够有效实现个人理想与人生价值的处所，士人便不再倾向于将自己与都城绑定在一起；当都城生活的疲惫感超过了愉悦感，士人自然会滋长离开此地的想法；而当都城之外还存在着返回乡里这条道路时，士人们的最终选择也就不难得出了。
　　⑧与作客都城、思乡心切形成对比的，是离京返乡时的轻松愉悦。在南宋之前的文学书写中，离京往往是沉重的，可这一时期的离京书写却常见轻快欣慰的色调。淳熙十五年，杨万里上章请求补外，得到孝宗许可，遂离京返乡。返乡后的生活正如《午睡闻子规》所云：睡眼鬟鬆未爽时，一声杜宇顿开眉。不须报道思归乐，今我真归不用思。不可谓不轻松快意。
　　⑨与都城疏离不见得是坏事。正所谓距离产生美，尽管寓京生活有许多失落与疲惫，但毕竟在士人身上心上留下了真实的印记，让士人即便身在故乡，也常常因为各种契机梦回临安。都城生活与乡居生活相互参照，形成独特的忆京心理：正因为感受过临安的荣耀繁华与风尘扑面，经历过青春的激昂与意志的消磨，才会对人生有更通透的理解；也正因为晚年乡居，与曾经的自己拉开了时间上的距离，与都城临安拉开了空间上的距离，这才使得士人能够用相对冷静的态度去回味从前，说出那些细腻动人的人生况味。
　　⑩对南宋众多士人而言，都城已不再是一个能够有效实现个人理想与人生价值的场所，士人们对都城所怀抱的情感渐渐褪去鲜明的热情，染上了颓丧与蹉跎的色调；尽管没有强烈的归属感，士人们却在积极的自我调适中形成了独特的柔韧感与平衡感；当条件允许时，士人们甚至会主动疏离都城，远距离审视自我与都城的关系。在这层次细密、肌理分明的情感形态中，可以看到政治制度的变革与商品经济的发展，推动士人由贵族官僚向平民知识分子转型。士人逐渐与主流政治产生疏离，转而更多关注个体生存与内心安顿。南宋都城情感形态的重塑，实乃士人情感世界发生近世转型的一个缩影。
　　（摘编自周剑之《出入临安的诗词书写与南宋都城情感形态的重塑》）
　　1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
　　A. 历代都城都是士人开启仕宦生涯、构筑交游网络、施展人生抱负的核心舞台，各时代士人的都城情感形态整体趋于一致，无明显差异。
　　B. 北宋覆亡、南北对峙的政治格局以及南宋社会近世化发展等，共同促成了南宋都城情感形态的重塑，深刻影响了士人出入临安的诗词创作。
　　C. 宋金和议达成后，南宋朝廷确立偏安格局，彻底磨灭了士人的报国之志，使得后世赴阙士人诗词中再无积极进取的情绪。
　　D. 南宋士人归属感淡薄，本质是其缺乏北宋士大夫的家国责任感，不愿投身朝堂、建功立业，关注个体自我。
　　2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 文章以“都城与士人关系”为切入点，引出南宋都城情感形态的独特性，整体采用总分总的论证结构，层次清晰、逻辑严谨。
　　B. 文章将南宋与前代离京书写进行对比，突出南宋离京诗词轻快欣慰的独特色调，印证了南宋都城情感形态的重塑。
　　C. 文章强调南宋众多士人对都城尽管没有强烈的归属感，却能在积极的自我调适中形成了独特的柔韧感与平衡感。
　　D. 文章逐层递进分析南宋士人离京、赴京、寓居的情感变化，最终落脚于士人阶层的近世转型，论证层层深入、环环相扣。
　　3. 根据原文内容，下列诗句不符合文中关于士人寓京寻求心灵自洽方式的一项是（   ）
　　A. 初疑太真欲起舞，霓裳拂饰天然姿。（周必大《次韵史院洪景卢检详馆中红梅》）
　　B. 山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休（林升《题临安邸》）
　　C. 舍人就日宣麻制，丞相瞻天进表文。（杨万里《赴文德殿听麻仍拜表》）
　　D. 粉墨晕开天水色，碧朱堆上柳花丛。（张镃《南湖夕泛》）
　　4. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。
　　都城深刻影响着南宋士人的心境与创作，出入临安的文人诗词里，留存着__________多种样态。都城归属感的强弱，核心取决于__________。理想落空、仕途困顿的处境下，士人不断调整心态，__________，造就了柔韧复杂的都城情感。而故土归处的存在，大幅弱化了__________，让士人普遍生出客居都城的疏离心态。
　　5. 请你以陆游的《临安春雨初霁》为例，结合文本中的观点阐述。
　　【解析】
　　【导语】这是一篇研究南宋士人心态与文学的学术小文，论题聚焦新颖精准，以南宋都城情感形态为切入点，结合出入临安的诗词书写，梳理出南宋士人从赴阙热情消减，到寓京寻求心灵自洽，再到离京疏离忆旧的完整情感脉络，逻辑清晰层次分明。文章最终将都城情感的重塑，落脚于南宋士人阶层的近世转型，打通文史研究，视角独到论证扎实，为理解南宋士人精神世界提供了清晰的新认知。
　　【1题详解】
　　A.“各时代士人的都城情感形态整体趋于一致，无明显差异”错误，原文第①段明确指出“不同时代的都城与士人，关系疏密程度及具体表现并不相同”，选项“整体趋于一致，无明显差异”表述背离文意。
　　C.“彻底磨灭了士人的报国之志”“再无积极进取的情绪”错误，过于绝对，原文第③段仅说“热情被冷水无情泼洒”“滋生有心无力的情感取向”“陆游的《衢州早行书怀》便真切展现了他的复杂心绪，既有着‘渐喜京邑近’的迫切，又有‘岁月集衰鬓’的叹息”，可见并未彻底磨灭。
　　D.“本质是其缺乏北宋士大夫的家国责任感”错误，原文第④段明确指出“实质上是南宋特殊时代背景所造成的无可奈何的变化”，并非缺乏责任感，选项偷换概念。
　　故选B。
　　（二）阅读II（本题共4小题，16分）
　　阅读材料，完成小题。
　　文本一：
　　色痴
　　阿英
　　高阳产布。清末民初，皆以草木染色。苏木染红，槐米染黄，鼠李染蓝，皂斗染黑，拼色套染，变幻无穷。但工序繁多——采集、过滤、煮染，毫厘之差，颜色便有异。若是主顾苛刻，有人就会说：“去留祥佐村，找刘独眼去。”
　　刘独眼染的布，天水碧，紫虾青，月下白，佛面金，与样品无半丝差别，且鲜亮明艳，皂洗日晒摩擦均不脱色。