约12620字。

　　2025-2026学年度下学期高二年级期末评价
　　语文试卷
　　考试时间：2026年6月25日上午9：00-11：30                   试卷满分：150分
　　★祝考试顺利★
　　一、阅读（72分）
　　（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成1~5题。
　　材料一：
　　新大众文艺的提出继承了20世纪革命和社会主义建设中对大众主体性诉求的重视，其反映出来的挑战和重新定义文艺边界的努力也一直处在20世纪文艺大众化运动的延长线上。新大众文艺的一个强烈的需求就是大众的参与性和主动性，最鲜明的特点是大众不应是文艺的被动接受者，而是深度介入创作、传播和再创造的主动参与者。
　　在今天，新大众文艺的参与性首先体现在创作门槛的降低以及参与方式的多样化，这种低门槛不是人为制造的，而是技术变革的产物。短视频平台让普通劳动者有机会通过手机等工具记录和表达自己的生活并获得关注，这种创作自由是前所未有的。这种参与性的变革，反映了技术对文化的深刻重塑。如果每个人都能用手机创作并即时分享，文艺也就回归到了大众的日常生活之中，呈现出更加多元、鲜活的生命力。
　　当然，新大众文艺的参与性不止体现在大众的广泛参与，作为一种新时代文艺，它还体现在其对世界文学和文化的参与和建构方面。大众通过多媒体技术，将不同类型甚至是不同区域的平台中的一些碎片化信息加以整合，将之转换成自己日常生活中的资源，这种交流互动是一种集体性的甚至是世界性的过程。目前短视频平台上大量国外博主的入驻以及国内外网友的持续互动就体现了这一世界性的进程。
　　表面上看，人人都可以在数字媒体平台上参与创造，但是实际上并不是所有的参与者都能获得平等的生产和流通的手段。“分众”视野下的大众看似很容易找到同类，产生共识，但是这种共通感有可能是虚幻的，实际的情况更多是，平台通过算法推荐系统定向推送大众感兴趣的内容，不断迎合观看者的舒适区，营造信息茧房，进而造成新的支配性关系。在新的技术时代的背景下，我们也许不能因此而否定网络媒介的使用，相反，只有在认识到了这一可能性的支配性关系之后，才能想到如何去突破这种关系。也就是说，我们不仅要思考媒介技术对我们做了什么，也要思考我们可以利用媒介技术做什么。媒介技术的属性塑造着大众使用技术的难易程度，但大众如何在这种技术限制中产生有行动力的实践同等重要。如果有意义地参与网络和媒介对大众获取教育、经济、文化等机会有益处，那么对这种参与权利的争取自然也会与社会正义和公平的核心问题相联系。可以想见的是，持续创造一种更加平等、开放的文化参与环境，让每个人享有平等地参与媒体的机会和渠道仍旧十分重要，这里面内含了大众和技术媒介的互动性作用，而非单向性的关系。
　　新大众文艺仍然应该是一个体现人民意志的居所，以及和一些非大众的文艺斗争的场域。只有人民真正参与到技术变革的实践之中，通过人民之间切实的联系、合作和互动，产生创作的愿望和行动，再借助媒介技术传播，才得以形成新大众文艺。因此，新大众文艺的可能性最终不是来源于技术的选择，而是人民自己的选择。
　　（摘编自齐晓红《重构人民性：新大众文艺的历史与可能》）
　　材料二：
　　算法逻辑构成新大众文艺生产中的外生性驱动力。所谓“外生性”，具体表现为算法及其所表征的一套技术系统构成了新大众文艺的外部环境。“新大众”是由算法驱动衍生出的“技术化主体”，即在算法驱动的数字环境中人与技术共构的新型主体。个体在与媒介、社会的持续互动中不断“去个体化”与“再个体化”，最终形成超越单一主体性存在、与整个社会协同演化的过程性存在。
　　在算法逻辑塑造的生产关系中，新大众文艺突破了传统的文艺生产样态，在内容形态、产业形态和联结形态等方面重塑了大众的文艺认知与接受机制。首先，在内容形态上，文艺作品的生产日益呈现出程序化、模块化、数据化和智能化等特征。尤其在用户行为数据驱动下，基于深度学习与推荐模型的算法系统促使内容生产转向了“预测性生产”模式。创作者在构思阶段即需要考虑算法偏好，形成以“点击—转化”为逻辑中枢的“内容配置系统”。其次，产业形态发生了重要变革，由线性生产、延时反馈的传统模式转向以平台经济为核心的“生产—反馈—再生产”的循环机制。在此机制中，平台不仅是媒
　　（摘编自叶祝弟《新大众文艺生产的三重逻辑》）
　　1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
　　A．短视频平台让普通劳动者有机会记录和表达自己的生活，获得前所未有的创作自由。
　　B．大众通过多媒体技术整合碎片化信息，这种交流互动具有集体性和世界性的特点。
　　C．算法推荐系统定向推送用户感兴趣的内容，一定会造成新的支配性关系。
　　D．新大众文艺的可能性最终来源于人民自己的选择，而非单纯的技术选择。
　　2．下列对材料一和材料二相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）
　　A．两则材料观点完全一致，都认为算法技术对新大众文艺只有积极作用。
　　B．材料一指出算法可能营造信息茧房，材料二强调算法对文艺生产的重塑作用，二者角度不同。
　　C．材料一认为应否定网络媒介的使用，材料二则主张完全依赖算法进行文艺创作。
　　D．两则材料都认为新大众文艺已经完全实现了大众平等参与，不存在任何问题。
　　3．根据材料一的内容，在下面文段的横线处填写恰当的词语或短语，每处不超过10个字。（3分）
　　真正的文化创造力，源于人民对生活的真诚体察与共同建构。像抖音、TikTok上中外博主联动共创、国风文化出海传播等案例，正是新大众文艺集体性、  ①  进程的生动体现。“分众”时代的大众看似易形成圈层共识，究其根源是平台算法定向推送内容，持续迎合用户喜好，营造  ②  。因此，我们必须清醒认识到，技术赋能的同时，也可能带来审美矮化与表达异化。文艺的生命力不是依靠  ③  ，而是人民主动选择与实践的结果。
　　4．结合材料一，概括新大众文艺中大众“参与性”的具体体现。（4分）
　　5．材料二从哪些方面阐述了算法逻辑对新大众文艺生产的重塑？请简要概括。（6分）
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成6～9小题。
　　文本一：
　　回忆鲁迅先生（节选）
　　萧红
　　鲁迅先生不大注意人的衣裳，他说：“谁穿什么衣裳我看不见得……”
　　鲁迅先生生的病，刚好了一点。那天我穿着新奇的大红的上衣，很宽的袖子。
　　鲁迅先生说：“这天气闷热起来，这就是梅雨天。”
　　许先生①忙着家务，跑来跑去，也没有对我的衣裳加以鉴赏。
　　于是我说：“周先生，我的衣裳漂亮不漂亮？”