约13700字。

　　湖北省新八校2026届高三下学期5月联考语文试卷
　　学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________
　　一、现代文阅读
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　材料一：
　　与其说《秦腔》描述了当下农村经济的衰败，毋宁更准确地说是传统乡土文化的没落。但是对于这样一部优秀的现实主义作品来说，指出中国传统文化与民间伦理的衰败还仅仅是其中的一项内容，贾平凹对于民间艺术的理解和期待，远远要复杂得多。
　　南帆先生曾经说过一段很精辟的话：“对于作家说来，地理学、经济学或者社会学意义上的乡村必须转换为某种文化结构，某种社会关系，继而转换为一套生活经验，这时，文学的乡村才可能诞生。文学关注的是这个文化空间如何决定人们的命运、性格以及体验生命的特征。”文学并不算经济账，也不关心生产技术，它所描述的，归根结底是指向文化状态下的人的心理和命运，进而探寻生命的意义所在。
　　文学之所以能在农村与家族这两大空间里取得重要艺术成就，其原因之一，就是这两大空间天然拥有超稳定的自我调节的文化价值体系。虽然，从现代性这一因素进入中国以后，这两个空间的文化价值一直受到挑战，关于农村衰败和家族崩溃的故事几乎成了中国现代文学中反复出现的主题，但同时它们又始终拥有一种能力，能够及时吸收各个时代的否定性因素，重新来调整自身的生命周期。中国文化从来就不是直线性的运行，而是在持续的循环中完善自身和丰富自身，即便是在走向崩溃的文化价值体系，它仍然会在内部滋生出无穷无尽的新的因素来化解最终命运的到来。
　　究其原因，我想只能用民间的文化形态来解释这种现象。因为民间是一种草根性的文化形态，它总是与滋养万物的大地土壤联系在一起，它永远是一种生生不息的生命运动。战争是一次性的生命现象，一场战争结束后，死者不会复生，幸存者也将转移生活形态，不会在战争上永久性地待下去。工业题材也是一次性的生命现象，一项工程在建设过程中再惊心动魄，一旦胜利完成，也就结束了其全部的生命运动。而乡土则不一样，乡土的破产，农民的离乡背井，但最终还是离不开这块土地，土地有自我调节的能力，能够使其生命力周而复始地发展。
　　贾平凹笔底下的清风街，毕竟是一个正在走向衰败、但还没有完全沉到底的乡土社会，其文化特征上鲜明地表露出来的是传统价值体系的没落和崩溃，同时也包含了其新的生命形态的转化的萌芽。秦腔作为一种传统文化的象征，其盛衰都反映了贾平凹的极度复杂的心理。秦腔并不是什么阳春白雪，而是与贫苦农民的田野劳作联系在一起的精神娱乐，是构成他们生命内涵的文化要素之一。让民间文艺归还真正的民间大众，让秦腔艺术与劳苦农民的日常生活真正融合在一起，作为草根艺术的秦腔，才不会从西北农民的心底深处被连根拔去。
　　（摘编自陈思和《再论<秦腔>：文化传统的衰落与重返民间》）
　　材料二：
　　一方水土孕育一方戏，中国现存的三百多个剧种，在某种意义上都是地方戏。地方文化的差异造就了剧种的风格特征，地方观众的接受程度则影响着剧种的生存状态。反过来说，一方戏曲也滋养一方人：剧种不仅是一种戏曲样式，更是承载地方文化历史与风土人情的文化载体。观众在欣赏演出时，听乡音、看乡事、悟乡情，从而增强对家乡的归属感与认同感。回顾中国戏曲史，其繁盛的时代，正是与民间交融互动紧密的时代。
　　戏曲的民间属性决定了其叙事与表演的内容和形式，具体可从立场、想象、情趣三个方面理解其民间性。
　　首先是坚守民间立场。戏曲源自民间，自然要反映民间生活、表达百姓心声。坚守民间立场的戏剧家，往往怀揣着对“人”的敬意，书写普通人在时代中的生活状态与生命追求，刻画他们最真实的喜怒哀乐，从而赢得最广泛的观众共情。
　　其次是发挥民间想象。戏剧并非对生活的临摹，而是戏剧家在生活基础上的艺术创造。传统戏曲高度重视叙事的传奇性，以满足观众对精彩故事的期待。汤显祖《牡丹亭》中“杜丽娘还魂”的设定，是古典戏曲中最富想象力的创造，也是民间情感最炽热、最具戏剧性的艺术表达。这些作品以浪漫主义手法展现民间想象，让剧中角色在现实与虚拟世界中穿梭。
　　最后是尊重民间情趣。戏曲是雅俗共赏的艺术，但实际创作与演出中，常有“尚雅抑俗”的倾向，导致部分剧目“典雅”有余而“俗趣”不足。尊重民间情趣，既指戏曲的表现内容要有生活感、烟火气，也指其表现形式要契合观众的审美习惯。一些濒危剧种虽演出场次少、传播范围有限，却在地方观众的娱乐生活中占据不可替代的位置，其生生不息的根本原因，正在于尊重并展现了民间情趣。
　　从古老村落的戏台到繁华都市的剧院，戏曲艺术始终深深扎根民间，从民间获取能量又反哺观众。戏曲的源头活水在民间，戏剧家唯有从人民的火热实践中寻找创作灵感，从丰富多彩的民间文化中汲取养分，坚守民间立场、弘扬民间想象、尊重民间情趣，才能让古老的戏曲艺术在当代绽放异彩，继续滋养人们的精神世界，传递中华民族的文化基因。
　　（摘编自《光明日报》：李世涛《地方剧种是地域文化的优良载体》）
　　1．下列对原文相关内容的理解与分析，不正确的一项是(      )
　　A.材料一认为，农村与家族这两大空间超稳定的自我调节的文化价值体系有利于文学在这两大空间里取得重要艺术成就。
　　B.材料一指出，秦腔不是阳春白雪，而是草根艺术，要想扎根于西北农民的内心，就必须真正走进劳苦农民的日常生活。
　　C.材料二认为，一方水土孕育一方戏，地方文化差异造就了剧种的风格特征，观众的接受程度则决定着剧种的生存状态。
　　D.材料二以汤显祖《牡丹亭》中的“杜丽娘还魂”为例，旨在说明传统戏曲高度重视叙事的传奇性，善于发挥民间想象。
　　2．下列对原文相关内容的分析与评价，正确的一项是(      )
　　A.材料一引用了南帆关于“文学的乡村”的论述，旨在驳斥经济学等视角对乡村的片面理解，突出文学视角的独特性。
　　B.材料一提及战争题材、工业题材及乡土题材，通过对比论证突出乡土文化生生不息的生命力，增强了论证的说服力。
　　C.材料二将“尚雅抑俗”的倾向与尊重民间情趣对比，意在论证戏曲创作中“俗趣”往往比“典雅”更具有艺术价值。
　　D.材料二采用总分总结构，先总说地方戏与地域文化的关系，再分述其民间性的三个方面，最后落脚于戏曲的生存现状。
　　3．根据材料内容，补写下面文字中空缺的部分，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。
　　秦腔作为西北地区的代表性剧种，与当地农民的生活密不可分。它不仅是田间地头的精神慰藉，更是构成他们生命内涵的①__________________________。然而，随着现代文明的冲击，传统乡土文化逐渐走向没落，秦腔也面临着②__________________________的危机。学者们指出，民间文化形态具有生生不息的生命力，关键在于让艺术重新回到劳苦大众的日常生活中，保持③__________________________，才能避免被连根拔去。
　　4．民间艺术传承领域有一种“保守派”观点，认为“民间艺术必须保持原汁原味，任何创新都是对传统的破坏。”请结合两则材料，对此观点进行评析。
　　5．费孝通在《乡土中国》中指出，中国社会具有“乡土本色”：人们“直接取资于土地”“生于斯、死于斯，终老是乡”，这种与土地的紧密联系，塑造了乡土社会独特的生活方式和情感结构。请结合两则材料，分析秦腔这一民间艺术是如何体现“乡土本色”的。
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　文本一：
　　挖河记忆
　　刘庆邦
　　在我们老家，把打起被卷儿去远方挖河，说成出河工。在我刚满十八周岁那年，刚刚成为一个成年的男人，就出过一次河工，留下了蜕变般终身难忘的记忆。
　　1970年春天，作为基干民兵，我被编入生产队备战连。县里要组织挖河会战，事前队长并没有征求我的意见，没有问我愿不愿意去挖河，他像平常派我去割麦和栽红薯一样，上来就通知我：明天你去挖河吧。我从没去外地挖过河，不知其繁重，但当时我迫切想脱离那个穷巴巴的村庄，只要能出去，干啥都行。
　　母亲知道了我要去县里挖河，像是有些舍不得。母亲也曾出过河工，挖过河，