约16400字。

　　河北部分学校联考2026届高三下学期考前语文试卷
　　一、现代文阅读
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　以审美阐释为功，守望精神家园
　　吴敏：为什么您会选择薛宝钗这个人物，作为阐发《红楼梦》人物世界的起点呢？
　　吕启祥：薛宝钗的艺术形象是丰富复杂的，但当时关于《红楼梦》艺术批评的文章还很少，因而说其艺术批评是很“贫困”的；另外从过往对薛宝钗的评论来看，也是简单贫乏的。然而这个题目适用于《红楼梦》中的任何一个人物，讲薛宝钗可以，讲刘姥姥也可以。因此我希望通过薛宝钗这一代表性人物，提出“形象的丰满和批评的‘贫困’”这一普遍性问题，来期待艺术批评的繁荣。《红楼梦》中的人物，总体来说形象都很丰满，但当时的批评普遍比较“贫困”。那么今天的批评是不是“贫困”的呢？我认为依然是“贫困”的。现在我们很多的批评还没有到点到位。没有一个人敢说，我的艺术批评就和《红楼梦》的人物形象相称了，我也一样，我们的研究只能不断靠近《红楼梦》的形象世界，而不能穷尽它。所以面对《红楼梦》形象世界的丰满，批评永远是“贫困”的。我认为是这样。
　　吴敏：您还将“艺术意象”引入《红楼梦》的形象分析，提出了一种全新的鉴赏视角，呼吁研究者守护《红楼梦》的文学家园。这是出于什么样的考虑？
　　吕启祥：优秀的作品创造艺术典型。但对《红楼梦》这本书，我认为不仅要用传统的艺术典型论，还应该引入艺术意象来解释。比如秦可卿这个人物，她在《红楼梦》里头很特殊。曹雪芹把“托梦”等重大情节、重要关节托付在秦可卿身上，已经不光是在用现实主义的方法塑造人物了。这些情节的意义和分量已经远远超过和压倒了那些叙述性文字，让秦可卿成了情的意象的化身。其实不只是可卿，像宝钗、黛玉这种人物，在现实生活里是没有的、不可能的、找不到的。这些人物明显带有作者意象化的塑造倾向。要说最最生活化、最最符合典型论的人物应该是王熙凤。
　　并且，我认为研究要遵循对文学作品的直观感受。我当时认为辈分低、年纪小的秦可卿与风光异常的大出丧之间，暗含一种不协调不相称的喜剧因素。后来想想，这和我的艺术感受不符。因为对可卿出丧这件事情本身，我没有什么喜剧感受，相反，我觉得它是正大的。秦可卿是《红楼梦》十二钗里面第一个死亡的人。一个美的象征、一个情的化身毁灭了，这对贾宝玉来说是很大的刺激，所以他一下子吐血。很多人对此做了一种很不好的解读，我认为不是这样的——贾宝玉和秦可卿之间没有那种暧昧的关系。“秦学”之所以模糊以致失落了《红楼梦》的本来面目，从根本上说，是因为忽略了《红楼梦》是文学、是作家的审美创造这一要义。
　　吴敏：您认为《红楼梦》这部作品天然带有一种神秘感，并将《红楼梦》视为现代人的精神家园。可以请您谈谈对这一观点的看法吗？
　　吕启祥：我认为，古今中外的优秀作品总会有一种神秘感——一定会有一种神秘感，也即一种内在的、和当代人心灵相通的东西。大千世界中的形形色色、人生的百味百态，几乎都可以在《红楼梦》中尝遍历尽。人生的悲欢离合、聚散起落、两难选择等，书中很多切己的感受和当代人的情绪都是相通的。人们可以由此得到极大的精神慰藉，产生一种认同感和皈依感，获得心灵的满足和安宁。因而这部描写过去时代生活的作品，到现在仍被人们珍爱，被视作精神家园，原因恐怕在于它能够启悟哲思、安顿心灵，使人的精神有所慰藉，有所皈依，有所归属。曾有漂泊海外的学人满怀深情地诉说，《红楼梦》在身边，故乡和故国就在身边。《红楼梦》俨然已经成为中国人骨子里的文化基因，不论处于何种人生境地，都能给人启迪、安顿的力量。
　　作为精神家园的《红楼梦》，更高一层的意义在于使人的精神得到提升、超越以至更新，也就是从世俗的烦扰困惑中解脱出来，以一种更为从容洒脱的心态面对人生，面对自我。正如有的论者精到地指出：“色就是色，色不是空。”真实的大千世界的色色图景，相较于种种梦幻隐喻，更能唤起我们的人生经验。既为文化经典，自有其穿越时空的品质，人们更应该关注其恒久的、内在的、深层的东西，对经典抱有一份敬畏之心。所谓敬畏，并不意味着经典只能高高在上，不可触摸，而是说我们应当用一种严肃的真诚的态度对待这部经典之作，力求以真挚坦诚之心去同作品和作家对话，而不是导致疏离和产生隔膜。倘若不能达成这种穿越时空的沟通，不能展开双向的心灵对话，那么经典就没有生命力，这份神秘感也难以葆有了。
　　吴敏：半个世纪以来，您见证了红学的发展，也一路推动着红学的发展。您是如何看待红学研究的热潮的？
　　吕启祥：放眼四顾，历史无情亦有情，泡沫泥沙终会淘汰，真知灼见终将留存。对于时下红学，我所希望的无外乎八个字：退热降温，返璞归真。我不希望红学那么热闹显眼；复归平静，回归到一部小说，才是其本色。文学不会消亡，对于《红楼梦》这样的文学经典的阅读和赏鉴也不可能被替代。《红楼梦》文学文本所创造的诗意空间，能够激发人的想象，丰富人的情感，启迪人的智慧，提升人的精神。对于健全的人生而言，审美等精神需要不是一种可有可无的东西，而是植根于内心的促进人性全面发展的需要。这里只想就自身的感受和心愿说一句话，那就是，把《红楼梦》还给小说，也即回归它作为文学艺术的本位。它不是历史，不是哲学，更不是谜语，不是密码。《红楼梦》是文学，这是常识，是必须守住的一条底线，也是艺术的生命线。守护文学的家园，也就是守护生命的灵性，守护审美的创造。
　　（摘编自吴敏《深耕广植  探美求真——吕启祥先生访谈录》）
　　1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ）
　　A．吕启祥治学低调，不认为自己的艺术批评就能和《红楼梦》的人物形象相称，但她确实见证并推动了红学发展。
　　B．秦可卿是《红楼梦》中的特殊人物，作为金陵十二钗之一，承载重要情节，被公认为是《红楼梦》的重要艺术意象。
　　C．吕启祥表示读者可以在《红楼梦》中尝尽人世百态，认为古今中外的所有作品都有一种与人心灵相通的神秘感。
　　D．《红楼梦》本质为文学，这是一种常识，红学研究者应当清楚它不是历史、哲学、谜语，如此就能推动红学发展。
　　2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ）
　　A．吕启祥认为当时批评《红楼梦》的文章较少，《红楼梦》的人物总体来说形象都很丰满，但当时的批评普遍比较“贫困”。
　　B．吕启祥开始觉得秦可卿得以风光大葬暗含喜剧因素，可是后来认为这是正大的，说明她遵从对文学作品的直观感受。
　　C．吕启祥认为《红楼梦》具备穿越时空的品质，阅读《红楼梦》可以让人精神超脱，让人从容洒脱地应对人生与自我。
　　D．吕启祥笃信《红楼梦》的阅读和赏鉴不会被替代，是因为《红楼梦》富有审美创造，有很强的生命力，红学热潮不会退。
　　3．在访谈完成之后，记者吴敏设置了一个访谈记录表。请你根据文章内容，将下列表格的空缺处填写完整。每处不超过8个字。
　　对象 吕启祥 性别 女 出生年份 1936年
　　访谈原因 作为红学历史的见证者，吕启祥身历当年红学之盛，也目睹如今红学研究向前发展。 访谈时间 2024年8月26日
　　访谈提纲 第一：人物研究起点第二：________
　　第三：神秘感与精神家园属性
　　第四：________ 访谈感受 她用毕生精力和切实行动守护着________、精神家园，不断开拓《红楼梦》的审美品格和文化意蕴。不论是为学还是为人，她真正做到了内外兼修、始终如一，处处显露学者的良知和勇气。
　　4．吕启祥指出：“面对《红楼梦》形象世界的丰满，批评永远是‘贫困’的。”请结合访谈内容，谈谈吕启祥这样说的原因。
　　5．吕启祥认为应该秉持什么样的观点态度研究《红楼梦》？请简要概括说明。
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　文本一：
　　向我开炮（节选）
　　石钟山
　　起初还有好奇的人向马德全打听这些年来在外面是怎么过来的，面对人们的问询他从不正面回答，只是答非所问地说：我这人命硬，没死在外边儿就回来了呗。每次有人这么问，他总是用这样的口吻回答。好奇的人们，包括父母都不知道他到底参加了什么样的部队，这十来年在外面，又是怎么大难不死奇迹般回来的。时间久了，人们的好奇心也消失了，便没有人再刨根问底追寻他的经历了。他和村里所有人一样，日出而作，日落而息，日子普通而又平凡。