共23题，约13210字。

　　山东聊城市2026年高考模拟试题（三模）语文试题及参考答案
　　满分150分。考试用时150分钟。
　　注意事项：
　　1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
　　2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
　　3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
　　一、阅读(72分)
　　(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
　　阅读下面的文字，完成1~5题。
　　材料一：
　　大众文艺主要有三种基本的历史形态：传统民间文艺形态、现代大众文艺早期形态、新大众文艺形态。
　　传统民间文艺是大众自发创造、自我享有的生活文化。神话、传说、谚语、歌谣、小戏、泥塑、面花、剪纸、年画等各类传统民间文艺形态，无不出自大众之口、大众之手、大众之心，既装点着大众的日常生活，也丰富着他们的精神世界。
　　现代大众文艺早期形态有两种情形，即文化工业生产体系之中的大众文艺与“为人民的”大众文艺。二者都是在工业文明时代，伴随报纸、广播、电视等现代媒介兴起、形成的现代大众文艺形态，都与传统民间文艺的自发创作、口耳相传的原生形态有明显区别。文化工业生产体系之中的大众文艺以机械复制、量化生产为基本特征，在该生产体系之中，大众往往只是文艺的消费者和被动接受者，其生产与传播主要遵循商品化、市场化逻辑，更侧重于消费性、标准化与娱乐性，文艺作品的审美独立性与精神价值被相对弱化了。“为人民的”大众文艺是毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》明确提出的。“为人民的”大众文艺强调以人民的文艺需求为中心，重视文艺作品的精神启迪与价值引领作用。
　　新大众文艺是现代大众文艺的最新形态，既继承了传统民间文艺与“为人民的”大众文艺的优良传统，又因数字媒介技术的深度介入而发展出诸多新质。2024年《延河》编辑部提出“新大众文艺”概念，指出“随着互联网、人工智能以及各种新技术的兴起，人民大众可以更广泛地参与到各种文艺创作与活动之中，人民大众真正成为文艺的主人，而不是单纯的欣赏者，这就是新大众文艺”，强调“人民大众可以更广泛地参与到各种文艺创作与活动之中”。
　　现代大众文艺早期的文化工业生产模式一定程度上弱化了大众的文艺创作主体地位，如今现代新技术、新媒介的突破性变革扭转了这个局面，让大众获得了便捷的、多元的参与文艺创作的机会与渠道。先是互联网催生了一大批不再受传统报刊文艺生产机制限制的网络写手，读者“跟帖”互动的模式造就了写手与读者共创的文艺新形态，这类作品是真正意义上的“生产者式文本”，使得大众自主的意义生产具备了现实可能性。之后，微信、抖音等自媒体传播技术普及，民众自编自创的短视频海量增长，其中不乏音乐表演、手工艺类非遗展演等文艺作品。当前人工智能技术的广泛应用，更是大大降低了大众文艺的创作门槛，普通人仅需要通过自然语言与人工智能工具交互，就能生成小说、画作、音乐视频、漫剧等。
　　可以说，新技术、新媒介极大地拓展了大众参与文艺创作的渠道，让现代大众拥有了充分表达、传播自我的广阔空间，这已然彰显了大众的文艺创作主体地位。不过，这并不意味着大众文艺创作主体性潜能的完全实现。基于流量经济的运行逻辑，平台及其算法凭借分发机制形成潜在的内容倾向与传播偏好，从选题方向、内容风格到表达方式，都对大众文艺创作发挥着强力引导作用。也就是说，创作者并非以纯粹的直觉、灵感、个性化表达为核心遵循，反而需要主动适配用户偏好、热点趋势以及点击率、完播率等平台标准。实际上，大众创作主体性的真正实现，有赖于大众建立自觉的批判意识，进而获得改造现有文艺生产机制的能力。只有主导文艺创作主动权、掌握技术规则，而非无意识地屈从于算法规则的裹挟，才有可能在创作中实现真正的自主表达，确立真正的文艺创作主体性。
　　(摘编自季中扬《新大众文艺的三重价值及其实现》)
　　材料二：
　　记者：新大众文艺发展面临哪些值得关注的问题，那么，如何抵制低俗庸俗媚俗倾向，引导新大众文艺健康发展呢?
　　王军：新大众文艺存在的一个突出问题就是，在“注意力经济”的语境中、在流量快速变现的利益驱使下，部分创作者一味追求短期商业利益，导致泛娱乐化、价值观导向混乱等倾向；媒介化的文艺
　　1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
　　A.不同于自发创造的传统民间文艺，文化工业生产体系中的大众文艺主要按照市场化、商品化逻辑，进行机械复制，量化生产。
　　B.便捷、多元的文艺创作机会与渠道，使得大众拥有了文艺创作主体地位，也促使大众由单纯的欣赏者转变为参与者。
　　C.要想真正实现大众创作的主体性，就需要创作者主动适应算法规则，建立自觉的批判意识并获得改造现有文艺生产机制的能力。
　　D.王军提出的引导新大众文艺健康发展的办法，解决了其在发展过程中部分创作者一味追求短期商业利益等问题。
　　2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)
　　A.各类传统民间文艺形态无不出自大众之口、大众之手、大众之心，这说明大众是传统民间文艺的创作者、传播者和评判者。
　　B.新大众文艺继承了传统民间文艺与“为人民的”大众文艺的优良传统，同时因数字媒介技术的深度介入而呈现出新的特点。
　　C.材料一通过列举网络写手、自媒体短视频、人工智能创作等实例，意在说明新技术、新媒介降低了大众文艺的创作门槛。
　　D.高世名认为唤起个体创造心志是新大众文艺健康发展的关键，文艺应立足生活、情系人民，创造融通多元的新文化。
　　3.下列选项中不能体现材料一“新大众文艺”特征的一项是(3分)
　　A.海量用户自编自创了音乐、舞蹈等作品，并发布在短视频平台上。
　　B.读者在连载小说平台通过“跟帖”与写手互动，影响了作品的剧情走向。
　　C.美术爱好者使用 AI绘画工具生成画作，并上传至社交平台与网友分享。
　　D.某制片公司招募专业编剧改编网红小说，并拍成短剧，在视频平台上播放。
　　4.请简要概括两则材料在语言表达上的不同特点，并分析造成这种差异的原因。(4分)
　　5.赵树理《小二黑结婚》立足乡土生活、贴合群众语言、聚焦普通民众的精神诉求，是“为人民的”大众文艺的经典之作。根据材料内容，你认为它可以为新大众文艺创作提供哪些借鉴。(6分)
　　(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
　　阅读下面的文字，完成6~9题。
　　文本一：
　　天坛笔记(节选)
　　肖复兴
　　芍药园
　　雨后的天坛，空气格外湿润清新。过月季园，到芍药园，远远的，看见两个女人，正在一丛芍药花前拍照。一个女人坐在轮椅上，另一个女人握着她的手臂，让她凑近花，摆一个拍照的最佳姿势。走近一看，坐在轮椅上的是个老太太，穿着一件大红色的衬衣，戴着一顶同样是大红色的渔夫帽，式样都很时髦，颜色和她面前的芍药花一样