共23题，约18480字。

　　2025—2026学年度高一（下）5月中期学情调研试卷
　　语文试卷
　　（考试时间：150分钟  试卷满分：150分）
　　注意事项：
　　1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
　　2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
　　3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
　　一、阅读（70分）
　　（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　“成为你自己”究竟意味着什么？这是在叮嘱我们“不要成为别人”吗？因为与人雷同的生活是没有意义的吗？或者，这句格言是在呼唤我们特立独行，依照自己独特的想法来生活吗？可是“自己独特的想法”又从何而来呢？我们如何获得自己的独特性呢……
　　《本真性的伦理》以相当大的篇幅来探讨这些问题。作者查尔斯•泰勒力图阐明，基于个人自主性的现代文化源自一种历史性的深刻转变，人们由此获得了一种崭新的“自我理解”，这带来了空前膨胀的个人权利和自由。
　　在泰勒看来，本真性与“自我”的特定观念密切相关。将自我理解为“分离自在的独立个体”是现代西方的理念。注重聆听自己内心的声音，强调以忠实于自我的方式来生活，这是现代性转变中出现的“个体本位的文化”。
　　实际上，人类历史上从来不曾有分离的、自由独立的个体，实际存在的个体总是生活在社会群体和政治秩序之中。在这个意义上，如亚里士多德所言，“人天生地是政治动物”。那么，先在于社会群体的独立个体是一种观念，它并不是对人的境况的“真实历史描述”，而是一种建构出来的“自我理解”。当这种观念被大众普遍接受和默认，就成为一种泰勒所谓的“社会想象”。
　　在古代世界，人们甚至不用“自我”（self）这个词。在那个时候，人们不是以孤立的方式来理解个体，而是将个体理解为“嵌入”（embedding）在各种有序的关系之中：与他人的关系，与社会群体的关系，与自然世界和宇宙整体的关系。个别的古代思想家或许有一种“个体为本”的想法，但它无法成为社会大众的主导文化观念。
　　古代世界的社会想象是一种整体的宇宙观。“宇宙”这个词的含义是指包容一切的整体——和谐、统一、具有普遍秩序的整体。人们生活在“人、神、自然”的统一秩序之中，而秩序包括一种等级结构以及“各就其位”的观念。
　　在这种文化视域中，所谓“自我”，首先处在整体的关系结构之中，个人“嵌入”在一个比自己更大的宇宙秩序整体中，并根据在其中占据的恰当位置，来获得自我认同、行为规范、价值感和生活意义。然而，这个基于宇宙秩序的自我理解与社会想象在近代发生了重大转向。这种现代性的转向有两个维度，一是“人类中心主义的转向”，将人类作为整体从宇宙秩序中“脱嵌”出来，成为与自然世界相对的“人类主体”；一是“个人主义的转向”，个人的“内在自我”被发现并被赋予独特的价值，   甲   ，获得了具有个人主义取向的自我理解。
　　现代人获得了前所未有的自由，却也陷入了空前的意义迷失。托克维尔曾告诫，民主时代的人们往往寻求一种“渺小和粗鄙的快乐”。尼采指称的“末人”（lastman）则是现代文明没落的最低点，他们除了“可怜的舒适”“软绵绵的幸福”之外，生命没有任何抱负。而当代西方的一些批评家（贝尔、布卢姆和拉希等）确信，现代社会已经沦为一个放任的社会，人们毫无顾忌地标榜自我中心的理想。由此，现代文化陷入了相对主义、享乐主义和自恋主义的歧途。
　　泰勒同样关切这种困境，他清楚地看到了“生活被平庸化和狭隘化，与之相联的是变态的和可悲的自我专注”。我们无法单单依靠自己来构成自我，形成有意义的独特性标准。自我的理想是在对话关系中塑造的。
　　（摘编自刘擎《为什么我们要警惕“成为你自己”这类口号》，有删改）
　　材料二：
　　康岚：您说过，“重建附近”不是一种论述，而是一种劝说，尤其是对年轻人的劝说。为什么“附近”对年轻人尤其重要？
　　项飙：年轻人关心的就是两极。一方面他们非常关注自我，比如考试、毕业以后去哪里等，对这些问题的焦虑是很大的；但另一方面，通过社交媒体，他们又非常关心远方，比如全球的一些危机、民族的兴盛，这些宏大叙事造成了情绪上的很大波动。情绪波动是因为这些宏大叙事是通过各种抽象的说法来形成的，但是人们对自己周边的生活究竟是怎么样的，认知反而是很模糊的
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 材料一认为，现代西方“分离自在的独立个体”的自我观念，并非对人类真实境况的描述，而是一种被大众普遍接受的“社会想象”。
　　B. 材料一指出，古代人对个体的理解是“嵌入”式的，个体无法脱离与他人、社会、自然的关系而存在，这与现代个人主义取向截然不同。
　　C. 泰勒和项飙都关注现代人的精神困境，泰勒侧重于批判自我中心的唯我主义，项飙主张通过“重建附近”获得力量，二者在解决问题的路径上存在根本分歧。
　　D. 项飙认为，年轻人对身边生活认知模糊，却热衷于宏大叙事，这种认知失衡会导致他们难以真正理解世界。
　　2. 在材料一和材料二的甲乙两处，依次填入最恰当的语句是（   ）
　　①使人类摆脱宇宙秩序的束缚，确立人类在自然中的主体地位
　　②使得个人从宇宙秩序和社群关系中脱离，形成独立的自我认知
　　③觉得“重建附近”可能是一个新的抓手和立足点
　　④它能让年轻人摆脱对宏大叙事的依赖，专注于自身的个人发展
　　A. ①③ B. ②④ C. ①④ D. ②③
　　3. 下列对“附近”的理解，最不符合材料二观点的一项是（   ）
　　A. 《鸿门宴》中项伯“私见张良，具告以事”，这种对身边人的关切与帮扶，正是“附近”人际互动的具体体现。
　　B. 与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中弟子们围坐论志的固定场景相似，项飙的“附近”也是有固定对象、固定边界的群体互动圈。
　　C. 《庖丁解牛》中庖丁对牛的身体结构、动作节奏的精准把握，源于对“解牛”这一身边具体实践的深耕，契合“附近”强调具体经验的核心。
　　D. 《烛之武退秦师》中烛之武以“越国以鄙远，君知其难也”劝说秦伯，其救国之举始于对家国、百姓的关切，是“附近”理念的延伸。
　　4. 有同学设计了下面的表格，请结合材料一，在横线上填入恰当的内容。
　　古代“嵌入”状态 个人生活在宇宙秩序、社会群体之中
　　近现代“脱嵌”状态 将个人理解为①________
　　现代困境 个体陷入②________
　　理想出路 在③______中塑造自我
　　5. 高三开展“寻访身边•看见世界”的社会实践活动，要求每位同学访谈一位“熟悉的陌生人”（如保安、保洁、快递员、早餐摊主等）。有同学说：“高三时间宝贵，关注保安、保洁这些普通人有什么用？不如多刷几道题。”请综合运用材料观点反驳该同学。
　　【解析】
　　【导语】两则材料从不同维度聚焦现代人的精神与认知状态：材料一以泰勒《本真性的伦理》为核心，探讨现代“自我理解”的起源、特征及困境，指出个体无法脱离社会联结；材料二通过项飙访谈，剖析年轻人“关注两极、忽视附近”的认知失衡，提出“重建附近”是破解生活失控感的抓手。二者虽关注点不同，但均指向个体与社会、现实的联结意义。
　　【1题详解】
　　C.“二者在解决问题的路径上存在根本分歧”错误。材料一泰勒认为“自我的理想是在对话关系中塑造的”，强调个体与他人的联结；材料二项飙提出“重建附近”，让年轻人从身边经验入手理解世界，二者均强调个体与现实、他人的联结，解决路径并无根本分歧。
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　最后的阵地（节选）
　　石钟山
　　“咣当”一声，先是一颗炮弹落在阵地上，接二连三，铺天盖地的炮弹便雨点似的落下。阵地上硝烟弥漫，战火冲天。张守望从硝烟里走出来，身穿军装，提着冲锋枪，指着李满田的鼻子大声吼道：你的援兵为什么不来？
　　每次梦到这里，李满田都会从梦里醒来。他先是摸一把早就湿了的脸，抖抖地坐起来，把腿放到床沿下，披了件衣服。李满田觉得胸闷，还有很多委屈，他要找人叙说，连同满腔的委屈。
　　一大早，李满田扯了老邢，又拉了老徐，三人坐在