共23题，约10810字。

　　2026届高三一模语文试题
　　时间150分钟，满分150分
　　一、阅读（72分）
　　（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　材料一：
　　在中华文明演进的历史长河中，马的引入与融合，推动了一场跨越数千年的深刻变革。从车马坑中精致的木质轮毂，到《驿使图》上驰骋传信的飞骑；从茶马金牌“阴阳合符”所见证的严密制度，到唐三彩马所映射的盛世气象，这些无声的文物共同讲述着一个宏大的主题：中华民族如何借马的奔腾贯通道路、巩固制度、联结四方，最终将广袤土地上的人群凝聚为血脉相连、生生不息的“我们”。
　　当马从运输工具升华为文化意象，进而深深嵌入中华民族的集体记忆，它便不再只是历史的参与者，更成为理解中华文明何以延绵、何以壮阔的一把密钥。
　　从家马传入到车马礼制
　　据考古发掘和研究考证，中国早期家马主要来自欧亚草原，之后持续进行繁育改良。
　　马匹在中国早期社会中主要应用于战争、祭祀与贵族仪仗，并逐渐演变为礼制符号。商代晚期，“车—马”组合已趋成熟并形成制度，陕西西安老牛坡、河南安阳殷墟、山东滕州前掌大等遗址中，均可见到“一车二马”的稳定配置。至西周时期，车马陪葬与车辆装饰进一步成为身份与等级的重要标识，并形成了完备的车马礼制。笼头、銮铃、车轮等物不仅彰显礼仪，更承载权力象征与社会秩序的共同认知。
　　车马之制，亦映照帝王气度格局。历史上，秦始皇以青铜凝铸征战车马，显示其横扫六合、定鼎一统的武功与自信；汉武帝则以鎏金铜马，彰显其对交通网络与边疆资源的深远整合，展现的是天下贯通的视野与统治智慧。
　　从驿传体系到茶马互市
　　当马成为交通工具，意味着人群流动与信息交换的半径进一步拓展，不同区域、不同民族的生产方式、器物技术与观念经验开始更频繁地相遇、碰撞与融通。
　　在古代社会，马的“速度”是国家信息与政令传递的生命线，驿传制度因而成为治理体系的重要支撑。甘肃敦煌悬泉置遗址出土的汉代《传驿马名籍》简，详实记录了当时驿站对马匹的严格管理，每匹马均登记于名籍。目前出土的汉简中可见大量购马记录，价格在“六畜”之中最高，可见汉王朝对马匹使用和管理的高度重视。
　　除了加速信息传递，马匹也深度参与经济交换，推动跨区域资源与文化的互通与交融。从唐宋到元明清，茶马互市延续千年，成为中原农耕人群与西部、北部游牧人群之间制度化的贸易形式。在此基础上形成的茶马古道，以马帮为主要运输力量，成为西南地区民间经济文化交流的重要走廊。
　　茶马互市与茶马古道相互交织，形成贸易网络与交通网络共生共荣的格局，使农耕与游牧区域在持续往来中逐步形成稳定相依的经济共同体，也为多民族文化的交流融通铺设长远的道路。
　　从“有用之物”到“共感之象”
　　马的普及不仅带来了速度与力量，更催化了生活方式的深层变革。
　　战国时期，面对北方游牧骑兵的压力，赵武灵王力推“胡服骑射”，以贴身短衣、长裤、皮靴取代宽袍大袖的深衣。衣着之变使人马结合更紧密，大幅提升了骑射的机动性与战斗力。这不仅是军事革新，更标志着中原主动吸收草原民族的经验与智慧，并将其转化为自身发展的内在动力。
　　在中国传统的“观物取象、立象尽意”中，马既是道路开辟与秩序建立的参与者，也是情感与想象的承载体。当马深度进入人们的生活、礼制与审美，它就从“有用之物”升华为“共感之象”。
　　（摘选自中国民族报《文物中的马，见证中华民族交融之路》）
　　材料二：
　　回首几千年的农耕时代，马是人的重要伙伴，象征着敏锐、迅捷、快速。
　　马，曾经拉拽过时代的犁铧，转动过历史的车轮。马用自身的热能把人们驮进了现代化的门前，人们乘坐着汽车、火车飞奔而去，再回首飒爽骏马已成为远去的风景，成为古道边西风里怅然若失的瘦马了。
　　在上古的晨光里，飞驰的骏马最早驮载的是黄帝的英姿。马和黄帝结缘是因为黄帝手下有个王亥。王亥是个精细人，他最早将野马圈养起来替人耕地。不承想有一天马圈里闯进个不速之客，一只斑斓的豹子咬死了一匹马。王亥闻声而起，豹子已经逃离。愤怒的他拽出一匹马，飞身而上，狂奔追去，追上了，用手中的利箭射死了那厮。不说王亥复仇的怒火创造了天下第一骑，单说黄帝得知后大喜过望，既然骑马可以追赶豹子，为何不骑马追击敌人？就这么，骏马成为黄帝的坐骑，成为
　　1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
　　A. 考古证实，中国早期家马主要依靠从欧亚草原引入，并在商代晚期就已经形成了完备的车马礼制。
　　B. 汉武帝用鎏金铜马彰显其对交通网络与边疆资源的整合，这与秦始皇用青铜车马显示统一武功的目的完全不同。
　　C. 从黄帝到汉武帝，再到成吉思汗，骏马帮助人赢得胜利、主宰历史，从这个角度看骏马曾经转动过历史车轮。
　　D. 两则材料都认为马不仅是人的重要伙伴和交通工具，还促成了跨区域经济共同体的形成。
　　2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）
　　A. 材料一以文物为切入点，梳理了马从实用工具到礼制符号、文化意象的演变过程，展现了马对中华文明融合与延续的重要意义。
　　B. 材料二引述“豹子闯入马圈”的故事，是为了论证王亥作为“天下第一骑”的开拓者地位，增强了文章的趣味性。
　　C. 材料二认为，马被用于农耕与征战，黄帝、赵武灵王、汉武帝、成吉思汗等皆借助马的力量成就功业。
　　D. 两则材料均以“马”为论述对象，运用举例论证支撑观点，共同揭示了马在中华文明进程中的多重价值。
　　3. 下列选项中的“马”，最能够作为论据支撑“马从‘有用之物’升华为‘共感之象’”的一项是（   ）
　　A. 曹操在《龟虽寿》中借“老骥伏枥，志在千里”抒发了老当益壮、积极进取的精神。
　　B. 秦始皇横扫六国，靠的是七匹名马：“一曰追风，二曰白兔，三曰蹑景，四曰追电，五曰飞翮，六曰铜爵，七曰晨凫。”
　　C. 某考古遗址出土的汉简对马匹的名字、年龄、身高等一系列信息进行了详细记载。
　　D. 贾谊《过秦论》中“胡人不敢南下而牧马”一句，描绘了秦朝强盛使得匈奴不敢南下放牧的景象。
　　4. 材料一与材料二都谈及“赵武灵王胡服骑射”的变革，但二者论述侧重点有所不同。请结合材料，谈谈你的理解。
　　5. 学校微视频社团计划拍摄一期题为“驰骋千年——马背上的中华文明”的微纪录片。请你以编剧的身份，围绕这一主题，结合材料，拟写片头视频脚本，完成以下表格。
　　“驰骋千年——马背上的中华文明”片头视频脚本
　　音乐特点 开篇苍凉悠远，渐转激昂，最后回归悠扬，体现历史的厚重与奔腾的气势。
　　远镜头 ①_____________
　　特写镜头 ②_____________
　　画外音 ③_____________
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　杜秀兰【注】（节选）
　　丁玲
　　天还蒙蒙亮的时候，杜秀兰听到矮篱笆门咯啦啦啦地响，她站在炕头上从撑开的低格扇窗户上往外看，好像有一个年青女人在拨拉那短门，一时又找不到那门搭拌在哪里。她从窗户台上跳到了院子里。那年青女人说道：“我来得太早了吧，我怕你没有起来，又不知道我们在哪儿集合，我就来邀你一道去。”
　　杜秀兰急忙忙地开了门赶紧告诉她：“我醒了许久了，老