约14700字。

　　河南省南阳等五市2026年4月高三质量检测（二模）语文试卷
　　（南阳、信阳、漯河、驻马店、三门峡五市）
　　一、阅读(72分)
　　(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
　　阅读下面的文字，完成1~5题。
　　材料一：
　　二十四节气是中国古代劳动人民的经验积累和智慧结晶，对指导古代劳动人民掌握农时、合理安排农事活动具有重要的意义。据史料记载，我国在秦汉时期已经总结出了完整的二十四节气，而二十四节气中的两分、两至日在更早的战国时代已有记载。
　　二十四节气(图1)是根据地球绕日公转时在黄道(即公转轨道面)上的位置确定的。把地球绕日轨道平均分为二十四份，每隔15°为一个节气，始于立春，终于大寒，周而复始。
　　在没有现代天文学知识及精密观测仪器的情况下，古人是如何做到准确确定二十四节气的日期呢?这就要从高表测影法和圭表说起。所谓高表测影法，通俗地说，就是垂直于地面立一根杆，通过观察记录它正午时影子的长短变化来确定季节的变化。垂直于地面的直杆叫表，水平放置于地面上刻有刻度以测量影长的标尺叫圭。
　　我国主要位于北回归线以北，当正午时，太阳处于最高的位置且始终位于正南方。圭表中的圭尺朝南北方向放置，垂直的表因太阳照射形成的影子正好落在圭尺上。但季节不同，正午太阳的高度也不相同，夏季时高一些，冬季时低一些，影子也随之发生相反的变化。经过长期的反复观测和记录正午日影，我国古代劳动人民确定了一年中影子最长最短的时候，由此确立了冬至与夏至。
　　两次冬至或夏至之间的时间间隔，就是一个回归年。在确定了回归年周期之后，人们把一年的时间再二十四等分，即得出了二十四节气，古人把这种方法叫“平气法”。因为冬至时影子最长，其相邻几天的影长变化最为明显，更利于观测记录，所以我国古人利用冬至日间隔来计算回归年，他们测量计算的结果十分精确。而且在很长的历史时期内，我国测定的回归年时间精度一直位居世界第一。
　　(摘编自科普中国网《古人如何掌握节气与纪年》)
　　材料二：
　　无论是确定天文学上的回归年，还是判断生活中的节气，都需要测量出冬至的准确时刻。这说起来简单，做起来可不太容易。因为冬至的准确时刻可能出现在半夜，而圭表只能测量出白天太阳的影长。南北朝时期，天文学家祖冲之想到了一个解决办法：观测冬至前后二十三四日的日影长度，再取它们的平均值，就能算出冬至发生的准确日期和时刻。随着时间推移，这个办法不断改进，用圭表测算出的冬至时刻也越来越准确。
　　此外，圭表的形制也进行了改进。我国古籍中对圭表形制最早的完整记载出自《三辅黄图》：“长安灵台有铜表，高八尺，圭长一丈三尺，广一尺二寸，题云‘太初四年造’。”这说明在公元前101年的汉武帝时期，长安的灵台(古代国家天文台)就有了一台八尺高(约1.84米，汉代一尺≈0.23米)的铜圭表。材料是坚硬耐久的铜，表高取八尺，代表了我国古代大部分圭表的标准形制。但八尺圭表的影长仍
　　(摘编自王泽宇《圭表：华夏文明“立竿见影”的千年智慧》)
　　材料三：
　　圭表不仅是古人“敬授民时”、维系农耕社会运转的基础，也是王朝“辨方正位”、确立统治合法性与神圣秩序的象征。《周礼》记载，建王都必在“地中”。“地中”观念源于古人朴素的宇宙观，是“中道”“正统”等社会心理与政治意识的源头。圭表测量的夏至日影长度，正是确定“地中”的重要标准。
　　圭表横平竖直的形态，本身就是“规矩”“标准”的具象，深深烙印在中华文化基因之中。圭表也衍生出一系列词汇。比如“圭臬”——“圭”指水平量影的圭尺，“皋”指垂直立标的表杆，二者合称即代表测日影定标准的仪器。因其核心功能是确立时空基准，故很自然地引申为一切准则与法度。成语“奉为圭臬”便表示将某些言论或事物信奉为必须遵循的根本准则。又如“为人师表”中的“表”，同样由圭表中“表”的垂直不偏斜的特征引申而来，具有标杆、表率之意。
　　我们常说大国重器，包括圭表在内的古代天文仪器，其实就是当时的大国重器，是中国古代科技发展与突破的实证。这些古老仪器的存在，生动地讲述着中国古人追日问天的故事，承载着中华文明天人合一的宇宙观，也是今人理解先人智慧的重要密码。今天，中国已经拥有FAST望远镜、“天宫”空间站，早已不再使用以圭表为代表的古代天文仪器，然而圭表所承载的古人智慧，依然闪烁着不朽光芒。
　　(摘编自赖睿《立竿见影，原来古人这样测四时节气》)
　　1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
　　A.古人用“平气法”确定二十四节气后，一个回归年多少天就随之确定了。
　　B.祖冲之的测算法不易受阴云蔽日难以测量日影的影响，提高了测算精度。
　　C.郭守敬设计的景符利用了小孔成像原理，能减少日影虚影对观测的干扰。
　　D.观测到的夏至日影的长度，能为古人确定王朝都城的地址提供参照依据。
　　2.根据材料及右图相关内容，下列分析不恰当的一项是(3分)
　　A.当观星台横梁投影在夏至线时，当日正午太阳的高度全年最高。
　　B.二十四节气中的谷雨到来时，观星台的横梁当日会投影在甲处。
　　C.观测投影到冬至线当天的日影长度未必能算出冬至的准确时刻。
　　D.依圭表的样式进行设计，观星台正中央的直壁要与长堤保持垂直。
　　3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。(3分)
　　现实生活中，人们常用“立竿见影”比喻措施或行动收效迅速。其实，这个成语的本义与    ①    这一活动有关。先民们以太阳为参考对象来度量时间，在长期观测中发现了太阳影子随时间变化的规律，确立了二十四节气。这一过程，不仅见证了中国人对科学探索的孜孜以求，也体现了    ②    的宇宙观。同时，理解“立竿见影”的由来，也有助于我们纠正一个常见的误解：冬至、夏至这两个节气名字中的“至”，并不是“到来”的意思，它的实际含义是    ③    。
　　4.材料一对“古人如何掌握节气与纪年”这一问题是如何解说的?请简述其行文思路。(4分)
　　5.班级拟举办“灿烂与辉煌；解码中国古代科技”主题论坛，你将向同学们介绍“圭表”。请结合三则材料，列举你介绍“圭表”的角度并加以阐释。(6分)
　　(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
　　阅读下面的文字，完成6~9题。
　　去柳青故里
　　吴佳骏
　　有家出版社出版了作家柳青的一部佚作《在旷野里》，出版方邀请我参加研讨活动，会后可到柳青的故乡陕北吴堡县寺沟村走走。在旷野里，在旷野里……我默念着这句话，全身似被一股吸力牵引，就爽快答应了。
　　坐在西行的列车上，外面下着雨，远山云雾缭绕。我取出柳青的小说《在旷野里》重读。
　　该书第一章节恰好写的也是发生在列车上的场景。一个名叫朱明山的县委书记，带着上级领导的嘱托和自己的理想走马上任。在列车上，他一边在大脑中规划着治县方略，一边听老百姓扯闲篇。朱明山越听越起劲，忍不住也参与到农民的讨论中来。柳青不愧是柳青，他在创作这部小说时，年仅三十七岁。他在小说开头用不到三千字的篇幅，就将几个人物形象塑造得鲜明生动。