共23题，约17110字。

　　高一年级期末自测
　　语文
　　（试卷满分：150分，考试时间：150分钟）
　　注意事项：
　　1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
　　2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，用0.5mm的黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
　　3.考试结束后，请将答题卡上交。
　　一、阅读（72分）
　　（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　血缘和地缘
　　缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力，这是血缘社会的基础。血缘，严格说来，只指由生育所发生的亲子关系。
　　生育是社会持续所必需的，有些社会用生育所发生的社会关系来规定各人的社会地位，有些社会却并不如此。前者是血缘的。大体上说来，血缘社会是稳定的，缺乏变动。血缘社会就是想用生物上的新陈代谢作用——生育，去维持社会结构的稳定。父死子继；农人之子恒为农，商人之子恒为商——那是职业的血缘继替；贵人之子依旧贵——那是身份的血缘继替；富人之子依旧富——那是财富的血缘继替。但是社会结构如果发生变动，完全依血缘去继替也属不可能。生育没有社会化之前，血缘作用的强弱似乎是以社会变迁的速率来决定。
　　血缘所决定的社会地位不容个人选择。谁是你的父母，在你说，完全是机会，且是你存在之前的既存事实。社会用这个无法竞争，又不易藏没、歪曲的事实来作分配各人的职业、身份、财产的标准，似乎是最没有理由的了；如果有理由的话，那是因为这是安稳既存秩序的最基本的办法。
　　血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯、死于斯”把人和地的因缘固定了。世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映。我们用血缘的坐标把空间划分了方向和位置。当我们用“地位”两字来描写一个人在社会中所占的据点时，这个原是指“空间”的名词却有了社会价值的意义。这也告诉我们“地”的关联派生于社会关系。
　　在人口不流动的社会中，自给自足的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这个社群包含着地域的涵义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。
　　但是人毕竟不是植物，还是要流动的。乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，这个社群就不能不在区位上分裂。
　　如果分出去的细胞能在荒地上开垦，另外繁殖成个村落，它和原来的乡村还是保持着血缘的联系，甚至用原来的地名来称这新地方，那是否定了空间的分离。拿我们自己来说吧，血缘性的地缘更是显著。我十岁就离开了家乡吴江，在苏州城里住了九年，但是我一直在各种文件的籍贯项下填着“江苏吴江”。抗战时期在云南住了八年，籍贯毫无改变，甚至生在云南的我的孩子，也继承着我的籍贯。我们的祖宗在吴江已有二十多代，但是在我们的灯笼上却贴着“江夏费”的大红字。江夏是在湖北，从地缘上说我有什么理由和江夏攀关系？在这里很显然在我们乡土社会里地缘还没有独立成为一种构成团结力的关系。我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是“血缘”，所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。
　　很多离开老家漂流到别的地方去的并不能像种子落入土中一般长成新村落，他们只能在其他已经形成的社区中设法插进去。如果这些没有血缘关系的人能结成一个地方社群，他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了。这样血缘和地缘才能分离。但是事实上这在中国乡土社会中却相当困难。我常在各地的村子里看到被称为“客边”“新客”“外村人”等的人物。
　　我在江村和禄村调查时都注意过这问题：“怎样才能成为村子里的人？”大体上说有几个条件：第一是要生根在土里：在村子里有土地。第二是要从婚姻中进入当地的亲属圈子。这几个条件并不是容易的，因为在中国乡土社会中土地并不充分自由买卖。土地权受着氏族的保护，除非得到氏族的同意，很不易把土地卖给外边人。婚姻的关系固然是取得地缘的门路，但是已经住入了一个地方的“外客”却并不容易
　　1. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 血缘社会中长幼权力差次明显，年长的对年幼的更具强制的权力，这是血缘社会的基础。
　　B. 生育是社会延续的必要条件，血缘社会基本上用生育关系定地位，以生育维持社会结构稳定。
　　C. 稳定社会中地缘是血缘投影，“生于斯、死于斯”固定人地因缘，地域远近直观反映出血缘亲疏状况。
　　D. 乡土社会人口流动导致血缘社群分裂，新村落与原乡村往往会切断血缘联系，不再保留原有地名。
　　2. 根据文本内容，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A. 生育没有社会化之前，社会变迁速率影响血缘作用强弱，社会结构变动使血缘继替难以实现。
　　B. 籍贯继承自父亲，体现血缘性地缘，表明乡土社会地缘独立成团结力关系后，仍受血缘束缚。
　　C. 亲密社群靠互欠人情维系团结，“算账”“清算”意味着断绝往来，因互不相欠就无需人情往来。
　　D. 云南乡下钱会不拉同族亲属，因为同族亲属间存在人情，他们入会有可能破坏钱会资金稳定。
　　3. 下列对文本论证的相关分析，正确的一项是（   ）
　　A. 文章开篇点明血缘社会基础，接着从多方面展开论述，结尾总结影响，采用总分总的论证结构。
　　B. 文章运用比喻论证，把血缘社群分裂比作细胞分裂，生动形象地论证了社群分裂的必然原因。
　　C. 文章论述亲密血缘限制社会活动时，仅靠理论分析，未结合具体事例，论证缺乏说服力和深度。
　　D. 文章将血缘社会与现代社会作对比，突出血缘社会特点，清晰展现了社会结构的发展演变过程。
　　4. 请结合文本内容，概括血缘社会的主要特征。（至少答出三点）
　　5. 结合文本内容，简要分析现代社会中血缘与地缘关系的变化及原因。
　　【解析】
　　【导语】本文节选自费孝通《乡土中国》，围绕传统乡土社会中血缘与地缘的关系展开论述：先阐释血缘社会的基础与核心特征，点明稳定社会中地缘是血缘的空间投影，再分析人口流动催生二者分离，还剖析了血缘社会的人情规则，逻辑清晰，清晰揭示了传统乡土社会的结构特质。
　　【1题详解】
　　本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
　　D.“新村落与原乡村往往会切断血缘联系，不再保留原有地名”错误。原文提到“如果分出去的细胞能在荒地上开垦，另外繁殖成个村落，它和原来的乡村还是保持着血缘的联系，甚至用原来的地名来称这新地方”，说明新村落与原乡村会保持血缘联系，可能沿用原名，并非切断血缘联系且不保留原有地名。
　　故选D。
　　【2题详解】
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　文本一：
　　欢喜
　　冯骥才
　　针市街和估衣街一样老。老街上什么怪人都有。清末民初，有个人叫欢喜。家住在针市街最靠西的一边，再往西就没有道儿了。
　　欢喜姓于，欢喜是大名，小名叫笑笑。
　　这可不是因为他妈想叫他笑，才取名笑笑；而是他生来就笑。
　　也不是他生来爱笑，是他天生长着一张笑脸，不笑也笑。眉毛像一对弯弯月，眼睛像一双桃花瓣，嘴巴像一只鲜菱角，两个嘴角上边各有一个浅浅的酒窝儿，一闪