共23题，约19510字。

　　2025级高一年级分班考试试题
　　语文
　　考试时长：150分钟  总分：150分
　　一、阅读（72分）
　　（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　材料一：
　　①传记《斯人斯土：费孝通的一生》记录了一个经典镜头。1997年费孝通在古镇甪直的一次寻访，有电视台记者跟随拍摄。他们路遇一位身着水乡服饰的老妇人，编导想邀请老人走出来配合拍摄，可她坚辞不出。这一幕让费孝通陷入沉思，在他看来身着传统服饰的老妇人代表着一种即将逝去的文化，在急剧变革的时代大潮面前，她“走不出来了”。费孝通由此想到现代化浪潮中传统文化的出路，并引发了“文化转型为何如此费精神”的“费孝通之问”。
　　②费孝通在《人文价值再思考》中提出“各美其美、美人之美，美美与共、天下大同”的理论，他将文化自觉视为文化转型的前提。30多年来，中国社会和世界格局的嬗变，再次印证了他的思想锐见。今天，当传统文化触手可及的时候，蕴藏在文化深处的脉络精髓未必就能得到妥善保存和传递。真正的传统文化是与中国人的血脉基因相联系的文化，“各美其美”看似简易，但是当传统文化被浮面化、碎片化、娱乐化笼罩时，也会“乱花渐欲迷人眼”，让我们不知何者为“美”，“美”在何处。在文化自觉的基础上实现文化转型、推动传统文化融入现代化是一个宏大命题，不仅能够激活唤醒我们深层的文化基因，还会赋予现代化道路更加普遍的文化意义。近年来，江苏正以地域文明探源工程和文脉整理研究工程诠释“何以中国”，以长江和大运河国家文化公园建设焕新山川地理，这是推动文化转型的深厚基石。
　　③推动文化转型必然要落实到人文世界的建构中，费孝通晚年对此进行了深入探寻。他将由江村调查起锚的中国城乡发展道路考察视为一种“生态研究”，其研究对象是处理人与自然关系的物质世界。在江村调查50多年后，他敏锐意识到对人类社会发展道路的探寻需要进到处理人与人之间关系的人文世界，他称之为“心态研究”。由人与人之间的关系延宕开来，就是民族与民族之间、国家与国家之间的关系。费孝通将理论求索探入中国传统文化的长河，他将心态研究的源头追溯到孔子。孔子的核心思想“仁”正是着眼于人与人的关系。费孝通认为，我们要将儒家学说转化为普通人的生命态度、生活方式，形成一个上层与下层相贯通、大传统与小传统相对流的良性格局，增添传统文化的韧性基因，塑造健全活泼的文化生态。然而，当年费孝通曾以“差序格局”描述中国社会的构成方式，今天的社会却面临“差序格局”日益固化的潜在风险，这一固化将会延滞社会流动和共同体意识的形成。因此他所倡导的“心态研究”，在今天仍然具有警世作用。
　　④文化转型的核心力量在人，而培养人的关键在于教育。费孝通将20世纪下半叶以来的世界格局比作“全球性的战国时代”。他提出：“这个时代呼唤新的孔子，一个比孔子心怀更开阔的大手笔。”他又说：“新的孔子必须是不仅懂得本民族，同时又懂得其他民族的人，他将通过科学，联系实际，为全人类共同生存下去寻找一个办法。”晚年的费孝通将他的成就归结于从家乡起步所受的优越教育。“爱的教育”更是灌注了费孝通的一生：父亲念念不忘的对联——“求于五洲合智育体育，愿为诸子得经师人师”，母亲创办的吴江第一所新式幼儿园，振华女校王季玉、沈骊英两位女老师言传身教的平实示范，在少年费孝通的心中埋下了“做人要做这样的人”的人文种子。当“技能至上”“效率优先”大行其道的时候，我们有时会看到这样的矛盾反差：书本知识和学术论文越积越厚，人的好奇心和探索欲并未随之增加，内驱力和创造力并未得到有效激发，有的孩子与周围环境相处的能力凋零弱化。对照费孝通在本世纪初的吁求，我们的教育也期待着更多“新的孔子”。
　　（摘编自潘讯《今天如何更好回答“费孝通之问”》）
　　材料二：
　　方：不少人都想知道先生学术思想形成的文化背景和经过，我想它的形成一定与您的早年生活有很大的关系吧？
　　费：我一生中最大的目标是了解中国，改造中国，将自己的学术还之于民。虽
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
　　A. 费孝通认为身着水乡传统服饰的老妇人拒绝配合拍摄，主要是因为她对现代传媒技术感到陌生和恐惧。
　　B. 江苏通过地域文明探源工程和文脉整理研究工程，在文化自觉基础上实现了传统文化与现代化的融合。
　　C. 费孝通将他的学术成就很大程度上归功于从家乡起步所接受的优质教育，特别是“爱的教育”的熏陶。
　　D. 费孝通指出，五百年前西方文化对中国关门自守的文化的冲击，是他致力于研究文化转型的重要原因。
　　2. 根据材料内容，下列说法中不正确的一项是（   ）
　　A. 若传统文化被置于浮面化、碎片化、娱乐化的解读与传播中，人们将难以感受其精髓。
　　B. 费孝通基于时代变化提出“新的孔子”的理论，具有强烈的主体意识和现实关怀意义。
　　C. 若现在教育强调“技能至上”，就会抑制人的好奇心与探索欲，也无法激发内驱力。
　　D. 费孝通为实现自己的学术目标付出了毕生努力，并在学术探索中始终保持着谦逊态度。
　　3. 下列论据最能体现材料一第②段论证的文化转型与文化自觉关系的一项是（   ）
　　A. 某古镇将传统民俗简化为商业表演来吸引游客，导致当地年轻人逐渐淡忘民俗文化内涵。
　　B. 某地区组织非遗传承人进校园、进社区，系统传授传统技艺，让年轻一代认识传统文化。
　　C. 某短视频平台的博主“弘扬传统文化”，对一些经典作品进行戏说改编，引发广泛争议。
　　D. 某城市在旧城改造过程中保留老建筑风貌，同时融入现代生活设施，实现古今文化共生。
　　4. 方李莉在采访费孝通时，展现出了良好的访谈技巧，请结合材料二简要分析。
　　5. 两则材料都谈到了“人文世界”，但侧重点不同，请结合材料内容简要分析。
　　【解析】
　　【导语】两则材料围绕费孝通的学术思想展开，聚焦文化转型与人文世界的建构。材料一以“费孝通之问”为引，探讨传统文化在现代化浪潮中的困境与出路，强调文化自觉、教育革新对文化生态重塑的关键作用；材料二通过访谈形式，揭示费孝通“了解中国、改造中国”的学术初心，展现其将个人成长置于文化流变中的思考。
　　【1题详解】
　　本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。
　　A.“主要是因为她对现代传媒技术感到陌生和恐惧”错误。材料一第①段指出老妇人拒绝拍摄是因她代表“即将逝去的文化”，而非“对现代传媒技术恐惧”。
　　B.“在文化自觉基础上实现了传统文化与现代化的融合”错误。材料一第②段提到江苏工程是“推动文化转型的深厚基石”，但并没有表明“在文化自觉基础上实现了传统文化与现代化的融合”。
　　D.“是他致力于研究文化转型的重要原因”错误。材料二末段费孝通提及西方文化冲击是其成长背景，但并未说这是其研究文化转型的“重要原因”。
　　故选C。
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　文本一：
　　我的遥远的清平湾
　　史铁生
　　我插队的时候喂过两年牛，那是在陕北的一个小山村儿——清平湾。
　　和我一起拦牛的老汉姓白。陕北话里，“白”发“破”的音，我们都管他叫“破老汉”。也许还因为他穷吧，或者还因为别的：那几颗零零碎碎的牙，那几根稀稀拉拉的胡子，尤其是他的嗓子——他爱唱，可嗓子像破锣。大伙都说破老汉爱唱，也唱得好。“老汉的日子熬煎咧