共23题，约13590字。

　　重庆市主城区七校联盟2025-2026学年高二上学期期末语文试题
　　一、现代文阅读
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　文艺作品为新媒介文艺混沌互渗审美形态的生成提供了载体条件。在多元与联合的文艺生产主体的作用下，作为潜在审美对象的新媒介文艺作品呈现出与传统作品不同的特殊存在方式，为混沌互渗审美形态的形成搭建起了物质基础。
　　就新媒介文艺而言，作品中赛博世界对时空的变性与组合构筑出了混沌宇宙的时空模态，形成了新媒介文艺通往混沌互渗审美形态的潜在动力。在世界建构逻辑上，赛博世界并非前载存在或有某一固定发展路径，而是通过熵增、随机、迭代、反馈等信息运动不断生成与流变，形成了永恒运转的虚拟世界。
　　赛博世界之所以能够取得审美独立地位，根本在于形成了区别于物质世界、精神世界以及传统文艺虚构世界的特殊属性，即构建出了虚实互生的时空之维。通过对现实世界、虚拟世界的时空变性与组合，赛博世界通达了混沌宇宙的时空模态。混沌宇宙中时间回环往复、并置交错，空间无限延展、压缩、分化与凝固：“一切都以原始而无序的流动方式运动；一切事物都是它自身的对立面；一切事物都可以与所有其他事物共生。没有新的事件，因为类似的事情都已发生过了；回跃与连接总是可能的。”
　　赛博世界对混沌宇宙的形塑表现多样：“无限流”文艺作品中包罗万象、游戏化的世界设定，如悬疑脑洞小说《十日终焉》中，一群人意外来到没有确定地点、确定年代的终焉之地，根据这里的世界规则，主角齐夏与其他游戏参与者需要在十日周期内智斗死亡游戏、获得足够的“道”才能逃离，参与者在周期轮回中不断觉醒异能，寻求生存机遇、实现生命救赎；网络科幻作品对幻想时空世界的架构，如网络小说《我在废土世界扫垃圾》构建了墙内赛博、墙外废土的独特世界。末日将至，自然环境满目疮痍，人们只能生存在由人工智能科技筑起的高墙之中。女主人公祝宁被迫成为最底层的清洁工，在对抗逆境中不断成长、重拾信心，找到了新的自由与希望……在共时结构上，赛博世界形成了显——隐、无限——有限、后台——前台的世界结构，即处于信息化文艺场域后台中的潜在审美“可能世界”，和被审美主体投射至场景前台的显性审美世界。在历时发展中，场景后台的审美性可能世界会不断被推向前台，并在文艺活动中不断累积、叠加、增殖。需要指出，拥有自身时空独立性的赛博世界并非与现实世界截然对立，而是在数字交互中实现了虚拟世界与现实世界的连续、贯通与互生。这也让赛博世界表现出与传统文艺虚构世界的根本区别：如果说传统文艺世界是建立在文本语义维度上的虚构想象世界，那么赛博世界是建立在文本物质性维度上的虚拟操作世界。总之，新媒介文艺作品中的赛博世界在信息流动的世界构建逻辑下展现出虚实互生的时空之维，建构出了混沌宇宙的时空模态，获得了自身的审美独立性。
　　就审美意蕴而言，新媒介文艺作品通过数智化涌现，将有限的存在之域导向了无限的审美可能世界。从功能上说，新媒介文艺作品在某种意义上构成了审美主体性与文艺意义生成的界域，充当着混沌互渗审美形态的具象化载体。文艺作品容纳着信息流、技术装置、算法程序等装配而成的物质性能量，其本身可以被视为由各种异质审美要素构成的“文学机器”。随着文艺活动的进行，蕴含创造性潜能的文艺作品不断重组自身，展现出超越传统再现的特殊生成性实践，即数智化涌现。涌现是一种遵循控制论逻辑的特殊生成方式，“规则或定律生成了复杂性，随之而来的不断变化的模式带来了永恒的新奇和涌现”。对新媒介文艺作品而言，涌现生成的关键在于将新媒介技术的数字性内化为文艺性的构成部分。数字性向审美特质的转化并非简单的工具运用，而是“座架”与诗性的辩证融合，存在得以在此保存、聚集、成为有待开发的资源，为作品显现存在、揭示真理的涌现生成提供持续动力。
　　诚如西蒙东在对技术物与审美物的关系探讨中指出的，当技术物发挥自身的结构功能，并与其所融入的人类世界形成一体化关系时，技术物本身能够生成审美世界，呈现出美感。新媒介文艺作品正是在人与数字技术的媒介性关系中不断让数字性充盈自身，进而导向了审美可能世界的分裂、组合与涌现新事物的创生过程。向审美可能世界的无限生成，使新媒介文艺作品表现出独特的生成机制与审美追求，不断进行着展开混沌宇宙、释放差异张力的文艺实践。伴随异质审美元素的数智化涌现，文艺作品不断生产出超越既定秩序的新结构、新关系与新感知，衍生出各种形态的审美变体。
　　（摘编自刘千瑜、单小曦《混沌互渗：新媒介文艺的审美形态》）
　　材料二：
　　在20世纪中国历史上，历次对于文艺是什么的定义都和当时具体的社会关系和文化政治密切相关。五四文学革命致力于将文学从传统的“文以载道”“代圣贤立言”的牢笼中解放出来，因此特别强调文学的独立价值。不过，这种对文学“独立价值”的强调恰恰是通过对传统文学观念中所蕴含的“道”和“圣贤”观念的否定，来达到革新政治的目的，正如陈独秀所说：“今欲革新政治，势不得不革新盘踞于运用此政治者精神界之文学。”作为现代文学主脑的“小说”从“君子不为”的“小道”上升为“文学之最上乘”的过程，是和中国近代民族国家成长的过程结合在一起的。不仅如此，我们通常所认为的文艺作品所具备的各种要素“趣味”“感受力”“想象力”“创造力”等这些看似客观的文学批评标准，也是主观选择的结果，这种选择的结果又反过来确定着“文学的价值”，文学/文艺是一个有着历史性的存在，而非一个本质性的范畴。艺术的高级性和大众的低下性之间的矛盾不是本然性的，它有一套历史化的生成机制。20世纪以来这种独特的将“文艺”放诸具体的社会关系中重新定义的努力，对今天重新认识新大众文艺的内涵和外延具有重要的参考价值。
　　（摘编自齐晓红《重构人民性：新大众文艺的历史与可能》）
　　1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ）
　　A．新媒介文艺作品的特殊存在方式是混沌互渗审美形态形成的物质、精神基础，这种存在方式由多元生产主体共同塑造。
　　B．赛博世界通过虚拟与现实时空的变性与组合，构建出混沌宇宙的时空模态，其特征包括时间的可塑性与空间的非线性。
　　C．新媒介文艺作品的数智化涌现，将有限存在之域导向了无限审美可能世界，关键在于将新媒介技术的数字性内化为文艺性构成部分。
　　D．西蒙东认为技术物本身能够生成审美世界，呈现出美感，因为技术物能发挥自身的结构功能，并融入人类世界。
　　2．下列对材料一和材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）
　　A．材料一认为，赛博世界具有审美独立性，但同时强调其与现实世界存在连续、贯通与互生的关系。
　　B．材料一中的“混沌互渗”“数智化涌现”等新媒介文艺表现形式，与材料二所强调的“文艺历史生成机制”相互矛盾。
　　C．材料二指出，五四文学对“独立价值”的强调，本质上服务于政治革新目的，是一种文化策略。
　　D．材料二认为，文学批评标准是特定社会历史条件下的主观选择，其本身不具有永恒客观性。
　　3．根据材料二，下列对文艺现象的评述最符合其观点的一项是（    ）
　　A．科幻小说《三体》荣获国际奖项并被成功影视化，根本原因是其科幻构思的精巧。
　　B．某学者认为，古典诗词的“意境美”是超越历史语境的永恒审美标准。
　　C．20世纪80年代“伤痕文学”的兴起，与当时社会对历史创伤的集体反思密切相关。
　　D．某网络文学平台宣称“算法推荐决定创作价值”，认为点击率是衡量作品好坏的标准。
　　4．请根据材料一，简要概括赛博世界的世界结构在文艺活动中的动态表现。
　　5．材料二主张将文艺“放诸具体的社会关系中”进行审视，请分析“赛博世界”如何体现这一观点。
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　白净草原（节选）
　　屠格涅夫
　　现在我终于知道自己究竟在什么地方了。眼下的这块平原，就是我们这里有名的白净草原。但知道这些也没用，我现在已经不可能回得了家了，别说是在如此漆黑的夜里，更别说我的腿累得像灌了铅一样。于是我打算到悬崖下的草地上，烤一烤火，在太阳升起前就暂且跟那些人们——我猜想大概是牲口贩子——过上一夜。