约20310字。

　　2025-2026学年度第一学期期末教学质量监测高中二年级语文
　　本试题共10页，考试时间150分钟，满分150分
　　注意事项：
　　1.答题前，考生先将自己的信息填写清楚、准确，将条形码准确粘贴在条形码粘贴处。
　　2.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效。
　　3.答题时请按要求用笔，保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不得使用涂改液、修正带、刮纸刀。考试结束后，请将本试题及答题卡交回。
　　一、阅读（72分）
　　（一）阅读I（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　一、道德至上是儒家学说的根本
　　儒家学说是中华文化的核心，中华文化的德性特质在一定意义上可以说是由儒家塑造的。《礼记•大学》是儒家学说的一篇纲领性文本，其“三纲领”“八条目”和内圣外王之道很好地体现了儒家学说以道德为本的思想。
　　大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（《礼记•大学》）
　　这是儒家为学、修身和治世的三条根本原则，也被称为“三纲领”，即为学的首务在于弘扬我们人性中光明的道德，并将这种道德推己及人，亲近、影响民众，使人民日新其德，成为新民，从而达到社会和人生的至善境界。“三纲领”的总体目标的实现要通过“八条目”加以贯彻落实。
　　在格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这“八条目”中，修身是关键，格物、致知、诚意、正心都是修身的过程和功夫，而齐家、治国、平天下则被看作是修身的目的。修身是齐家、治国、平天下的基础，如果没有好的道德修养，或者说如果没有“内圣”，就不可能有家齐、国治、天下平的结果。道德是政治的基础，由此达成的治国、平天下的功业被称为“外王”。因此，儒家这种通过修养自身道德，并通过道德的推广来实现家齐、国治、天下平的伦理政治之道，也常常被称为“内圣外王之道”。
　　伦理道德不仅是齐家、治国、平天下的基础，相较于经济、军事等硬实力，其作为一种文化软实力也为儒家所推崇。
　　子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵”。子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（《论语•颜渊》）
　　正因为儒家在中国封建社会历史发展过程中是占据统治地位的学派，其学说的这种崇德特质深深影响了中华文化，使中华文化也具有了鲜明的德性主义特点，崇德向善成为中华文化的重要特征。
　　二、道德为本是国人文化认同和日常生活的灵魂
　　每一个生活在中华文化背景下的人，不管他有没有系统地学习过中华文化，我相信下面这些话他都耳熟能详：我国自古以来就是一个礼仪之邦；中华民族是一个自强不息、勤劳勇敢的民族；修身为本，德教为先……顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这些名人名言所包含的道德教训和人生智慧都为大家所熟悉。“二十四孝”的故事按鲁迅先生的说法是“家喻户晓、妇孺皆知”的，关羽之义、诸葛亮之智、岳飞之忠是不论文化水平高低的人都知道的。这些名言警句、名人事迹和高尚人格之所以为中国人世代传诵，就是因为它们体现了中国人所信奉的核心价值观、人生观和道德智慧。
　　人的名字是一个文化符号，它是文化的沉淀和人们核心价值追求的直接体现，或者说直接体现着当时社会的价值取向。我们稍微分析一下六十岁以上的人甚至祖辈人的名字就会发现，很多中国男性的名字中含有儒家的伦理范畴：如仁、义、礼、智、信、孝、忠、温、良、恭、俭、让、儒、德等。其实，不仅是男性，女性虽大多以表示柔美的字词，如琼、瑶、玉、娥等来命名，但也有许多女性是以道德德目来命名的。中国传统社会是家族社会，血缘宗法关系备受重视，所谓“人伦”就是不同辈分和类别的人际关系，同时，伦理又强调家族团结。因此，过去人们取名，很多同辈的亲兄弟、堂兄弟要用字辈，一看姓名，就知道你是哪一辈，这样辈分就不会乱，而且兄弟之间又加强了同胞之情，如宗仁、宗礼、宗义、宗智、宗信、宗儒、宗财等，都很常见的人名。
　　在中国人实际的交往和生活中，道德无处不在，我们的日常生活、吃喝住穿、节日民俗等都体现着这种道德价值至上的导向。如在四合院内什么辈分的人应住什么方位的屋，这本身就是伦理秩序的外在体现。中国人的人生礼仪如生日、婚礼、丧礼等也都充分体现了中国人的伦理观念。以婚礼为例，儒家经典《礼记•昏义》开篇是这样的：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”这是说人们结成婚姻的目的不是实现爱情，而主要是两家结亲，生儿育女，从而起到承先启后、血脉不断的作用，这是婚姻的主要意义，这显然强调的是一种对家族的伦理责任。中国的岁时节日民俗也是中国传统道德的集中表现。如过年，不仅是一个综合节日，而且首要的是省亲和祭祖。清明节不仅要要在开春时节踏青，还要去祖上坟地行孝。四时上坟体现着我们的孝道伦理，九九重阳节体现着我们的敬老伦理。传统戏曲、弹词等都体现着道德教化的内容。文学是人学，如果我们把四大名著的章题做一个统计的话，就会发现其中包含了大量的“忠”“孝”“仁”“义”等道德范畴。可见，道德观念广泛渗透于传统中国人的核心价值观念、行为规范和生活方式中。
　　（摘编自肖群忠《传统道德与中华人文精神•铸民族文化道德之魂》）
　　1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
　　A. 《礼记•大学》的“三纲领”以“止于至善”为核心，“八条目”以“治国”为关键，二者共同构成儒家“内圣外王”的完整体系。
　　B. 儒家认为道德作为文化软实力优于经济、军事等硬实力，因此在治理国家时，可先放弃粮食储备与军队建设，优先坚守民众的信任。
　　C. 中国传统人名中多包含“仁、义、礼、智”等伦理范畴，女性命名虽以柔美字词为主，但也常融入道德德目，体现了社会的价值取向。
　　D. 中国传统婚姻的核心意义是成就男女爱情，同时兼顾联结两姓情谊、传承家族血脉的伦理责任，这与《礼记•昏义》的记载一致。
　　2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）
　　A. 文章开篇点明儒家学说对中华文化德性特质的塑造作用，以《礼记•大学》为切入点，论证逻辑清晰。
　　B. 引用鲁迅先生对“二十四孝”的评价，旨在证明传统道德故事在民间的普及程度，增强论证的说服力。
　　C. 文中列举四合院居住方位、人生礼仪等例子，是为了说明伦理道德观念已渗透到中国人生活的方方面面。
　　D. 文章从儒家学说、名字文化、日常生活三个层面展开，层层递进地论证了“道德为本”的核心观点。
　　3. 请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。
　　儒家字说以“道德”为根本，具体体现在“三纲领”“八条目”的体系中，使中华文化具有鲜明的①_______。这种道德特质不仅是个人修养的核心，也是社会治理的基础，最终形成一种②_______。它广泛渗透于中国人的命名、礼仪和节日民俗等方面，外在体现为一种③_______的生活方式。
　　4. 文中引用了《论语》中“子贡问政”的对话，请分析这一引用在全文论证中的作用。
　　5. 文章指出“道德观念广泛渗透于传统中国人的核心价值观念、行为规范和生活方式中”，《论语》则强调“礼”的实践性。请结合《论语》中“人而不仁，如礼何”这一章的内容，从材料中举例说明儒家道德是如何在人们的日常生活实践中被体现和传承的？
　　【解析】
　　【导语】这篇阅读材料以儒家道德观为核心，系统阐述了其在中华文化中的核心地位。文章结构清晰，从儒家学说的理论体系到日常生活的渗透，层层递进。论证手法多样，既有经典引述（《礼记》《论语》），又有文化现象分析，还有名人名言佐证，充分展现了儒家道德对中国社会的深远影响。语言兼具学术性与通俗性，既保持理论深度，又通过生活化例证使抽象概念具象化，体现了儒家道德“知行合一”的特质。
　　【1题详解】
　　本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
　　A.“以‘治国’为关键”错误，据原文可知，“八条目”中，“修身是关键”，而非“治国”，修身是齐家、治国、平天下的基础。
　　B.“道德作为文化软实力优于经济、军事等硬实力”错误，儒家推崇道德软实力，但并未说其优于经济、军事等硬实力，且“去兵”“去食”是“必不得已”的
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　文本一：
　　周秉昆不再听母亲絮叨，又去翻书箱。书籍内的大部分书他都已读过了，还往小本上抄了不少自己喜欢的文字。在那些作家中，他更喜欢雨果和托尔斯泰，尤其是雨果。雨果小说那种激情四射雄辩滔滔的语言魅力让他沉醉，因为他觉得自己内心太缺少激情了。他渴望成为有激情的人，却不能在现实中发现什么值得自己投入激情的事。
　　自从成了小名人以后，他经常提醒自己随身带着快板儿——因为商店里的人们总是要求他来一段快板儿，如果他让对方高兴了，起码可以多进几箱他们二厂的而不是