共23题，约9490字。

　　山东省滨州市2025-2026学年高一上学期2月期末语文试题
　　注意事项：
　　1.答卷前，先将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在试卷和答题卡上，并认真核准准考证号条形码上的以上信息，将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
　　2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
　　3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。
　　4.考试结束后，请将答题卡上交。
　　一、阅读(72分)
　　(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
　　阅读下面的文字，完成1~5题。
　　走向城市世界、城市型社会，是世界文明的重要趋势。建构城市中国，是符合世界文明发展趋势的战略性选择。
　　在走向城市世界、城市型社会的过程中，一方面，不同国家与区域的城市社会具有诸多共同性，比如都有发育较为成熟多样的建成空间、市场机制、治理体系、意识形态和情感载体等。另一方面，不同国家与区域的城市型社会各有特点，各具文明特质，其建成空间、市场机制、治理体系、意识形态和情感载体等往往具有鲜明的民族、传统、区域等特点。观察当代中国可以发现：我国在数千年的文明文化演变中形成的乡土性，仍是当代城市中国的一个基础特征，城市中国是对乡土中国之基本属性的深刻传承与时代更新。
　　城市中国的乡土性主要表现在以下三方面。
　　第一，对土地、住房等空间的超经济、生命性依赖。对中国人而言，空间即生命。在城市化程度较高、人口流动性较强的今天，拥有属于自身的空间，仍是多数国人获得安全、尊严、自信等心理的重要基础。即使从计量经济角度，拥有住房并非最经济的选择，租房居住可能成本更低，多数国人仍会选择自建或购买住房，以拥有属于自己的空间。对多数人而言，只有这样才会获得真正的确定性，否则似乎整个人生都不圆满。这种深入骨髓、融入生命、在无意识层面运行的恋地情结，使中国的空间性、空间权利以及房地产市场等同西方社会存在巨大差异。
　　第二，   甲   。长期的定居、群落生活，生成了中国人独特的关于家、族等的文化心理。对中国人而言，土地是通过家庭、家族、村落、城镇、国家等共同体的方式获得、生成和得到保护的。没有家、族、村、城、国等共同体，也就没有土地、住房等空间。在相当程度上，血缘即地缘，地缘即血缘。观察中国城市的居住模式可以发现，城市往往由不同的小区构成，各小区基本有围墙，相当于一个村落。在一定程度上，可以说，中国的城市是由不同的新型“村落”构成的现代村落集群。“村落”内部的人可能彼此陌生但仍相互守望，城市内部的人们也是这种关系。这种以土地为纽带，以家、族、村、城、国为不同圈次整体的共同体心理，是中国不同于西方的重要文明基因和民族气质。
　　第三，对共同存在、共同成长的超经济、生命性执着。坚守土地、共同耕作、共同守望的长期历史，养成了中国人超强、超经济、超坚韧的共同生存欲望和共同成长能力。中国人到任何地方、在任何时候，几乎都能如种子一般落地生根、开枝散叶，这种在所选择、获得与进入的有限空间中共同深耕、共同生产、共同成长的能力，已经成为中国人重要的文明特质。这种独特的文明气质可能是中华文明成为世界上唯一未曾中断的文明的一个重要原因。在正在步入城市中国的今天，这种独特的文明气质仍然发挥着重要作用，不仅表现为国人在城市生活中的节俭、勤奋，也表现为国人面对各类城市问题和不确定风险时共同抗压的坚韧。
　　在城市社会的今天，中华文明的乡土性仍是中国人的独特气质，中华文明的重要文明特质。乡土性中的优秀传统、优质基因，对于建构城市中国具有政治、经济、社会、文化、生态等多维价值，特别表现在发展价值和秩序价值两个方面。
　　其一，长期主义的发展价值。评价一个文明体文明程度的重要内容，是看其成员是否普遍具有从长远考虑的行为、制度和心理等。中华文明特质中的乡土性，其重要特点是注重长期利益、长期价值，注重人与自然、人与社会、人与生命等的长久可持续绵延。乡土性的底层思维是一种长期主义，一种根据语境不断调适行为、制度、认识的长期主义。这种思维与我国传统文化中的“文明以止”观念、注重约束自身以服务整体的“克已”“知止”等观念高度统一。
　　。中国在长期历史中形成的乡土性，以注重家、族、村、城、国等的整体存在、整体和谐与整体价值为重要特点。既注重自我存在又注重整体主义，将个体与整体融为一体，是一种特定的恋地情结。它不仅是实现文明体和共同体稳定、秩序的重要心理机制，也是守护、保卫文明体和共同体之安全、存在的重要心理机制。城市型社会是一种高复杂度社会，风险与不确定性因素大量存在。如何实现城市社会的稳定、有序，日益成为世界性难题。中华文明中的乡土性，用家、族、村、城、国等有弹性的圈次和共同体，将大量人口组织为一种既相互独立又相互关联的有机整体。当代中国快速城市化之所以在总体上稳定、有序，乡土性的传承与开新起到了重要作用。
　　（摘编自陈忠《城市中国的乡土特质》）
　　1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
　　A.不同国家与区域的城市型社会，在建成空间、市场机制、治理体系等多方面，既有共性，往往也有个性。
　　B.虽然租住可能成本更低，但多数国人仍会选择自建或购买住房，这与对空间的超经济、生命性依赖有关。
　　C.乡土性是中华文明的重要文明特质，其中的优秀传统与基因，在今天对我们建构城市中国具有多维价值。
　　D.恋地情结不仅是实现文明体和共同体稳定、秩序的心理机制，也是守护、保卫其安全、存在的心理机制。
　　2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)
　　A.城市中国和乡土中国难以割裂，乡土性仍在城市中国的建设中扮演重要角色。
　　B.中国与西方社会房地产市场存在巨大差异，这背后有着深刻的历史文化原因。
　　C.缺少共同生存欲望和共同成长能力是导致世界其他文明中断甚至消亡的原因。
　　D.研究我国社会乡土性特征有助于解决城市社会稳定、有序发展这一世界难题。
　　3.下列选项中，对文中加点的“长期主义”理解正确的一项是(3分)
　　A.中华文明特质中的乡土性的本质特征正是长期主义。
　　B.坚持长期主义需要根据语境不断调适行为、认知等。
　　C.长期主义就是注重人与自然的长久的可持续性发展。
　　D.长期主义思维来源干传统文化中的“知止”等观念。
　　4.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20字。(4分)
　　5.请梳理本文的行文脉络。(6分)
　　(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
　　阅读下面的文字，完成6~9题。
　　一池月色一巷诗   朱明荣
　　扬州古巷的清晨，是被水影轻轻唤醒的。
　　我站在跃进桥上，看运河水无声地漫过船闸，波纹里晃着远处文峰塔的影子。忽然就想起朱自清在《我是扬州人》里的那句剖白：“我家跟扬州的关系，大概够得上古人说的‘生于斯，死于斯，歌哭于斯’了。”他并非生于这座城，却把生命里最鲜活的十四年留在了这里；他没有扬州的血脉，却在文章里笃定地说“在那儿度过童年，就算那儿是故乡”。这份跨越地理的身份认同，藏着多少浸在水影里的深情？