共23题，约14590字。

　　江苏省徐州市2025-2026学年度第一学期期末抽测高二语文试题
　　本试卷满分150分。考试用时150分钟。
　　注意事项：
　　1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
　　2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上指定位置，在其他位置作答一律无效。
　　3.本试卷满分150分。考试用时150分钟。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。
　　一、阅读(72分)
　　(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
　　阅读下面的文字，完成1~5题。
　　苏轼是中国后期封建社会文人们最亲切喜爱的对象。其实，苏轼的文艺成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜，要逊色一筹。然而他在中国文艺史上却有巨大影响，是美学史中重要人物，道理在哪里呢？我认为，他的典型意义正在于，他是地主士大夫矛盾心情最早的鲜明人格化身。他把中晚唐开其端的选取与退隐的矛盾双重心理发展到一个新的质变点。
　　苏轼一方面是忠君爱国、学优而仕、抱负满怀、谨守儒家思想的人物，无论是他的上皇帝书、熙宁变法的温和保守立场，以及其他许多言行，都充分表现出这一点。但要注意的是，苏东坡留给后人的主要形象却并不是这一面，而恰好是他的另一面。这后一面才是苏轼之所以为苏轼的关键所在。苏轼一生并未退隐，也从未真正“归田”，但他通过诗文所表达出来的那种人生空漠之感，却比前人任何口头上或事实上的“退隐”“归田”“遁世”要更深刻更沉重。因为，苏轼诗文中所表达出来的这种“退隐”心绪，已不只是对政治的退避，更是一种对社会的退避，是对整个人生、世上的纷纷扰扰究竟有何目的和意义这个根本问题的怀疑、厌倦和企求解脱与舍弃。这当然比前者又要深刻一层了。对政治的退避是可能做到的，对社会的退避实际上是不可能做到的，除了出家做和尚。然而做和尚也仍要穿衣吃饭，仍有苦恼，也仍然逃不出社会。这便成了一种无法解脱而又要求解脱的对整个人生的厌倦和感伤。如果可以说，《春江花月夜》之类的对人生的自我意识只是少年时代的喟叹，虽说感伤，并不觉重压；那么，这里的情况就刚好相反，尽管没多谈，却更感沉重，正是“而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋”。然而就在强颜欢笑中，不更透出那无可奈何、黄昏日暮的沉重伤感吗？这种整个人生空漠之感，这种对整个存在、宇宙、人生、社会的怀疑、厌倦、无所希冀、无所寄托的深沉喟叹，尽管不是那么非常自觉，却是苏轼最早在文艺领域中把它充分透露出来的。无论是“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的“提问”，或者是“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”的“解答”；无论是“惟江上之清风，与山间之明月，……是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”的“排遣”，或者是“道士顾笑，予亦惊悟，开户视之，不见其处”的缥缈禅意，实际都与这种人生空漠、无所寄托之感深刻地连在一起的。
　　苏词则更为含蓄而深沉地表现了它：
　　夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
　　宋人笔记中传说，苏轼作了上面那首小词后，“挂冠服江边，拏舟长啸去矣。郡守徐君猷闻之，惊且惧，以为州失罪人，急命驾往谒，则子瞻鼻鼾如雷，犹未醒也”（《石林避暑录话》），正睡大觉哩，根本没去“江海寄余生”。本来，又何必那样呢？因为根本逃不掉这个人世大罗网。也许，只有在佛学禅宗中，勉强寻得一些安慰和解脱吧。正是这种对整体人生的空幻、悔悟、淡漠感，求超脱而未能，欲排遣反戏谑，使苏轼奉儒家而出入佛老，谈世事而颇做玄思；于是，行云流水，初无定质，嬉笑怒骂，皆成文章。苏轼在美学上追求的是一种朴质无华、平淡自然的情趣韵味，一种退避社会、厌弃世间的人生理想和生活态度，反对矫揉造作和装饰雕琢，并把这一切提到某种透彻了悟的哲理高度。无怪乎在古今诗人中，就只有陶潜最合苏轼的标准了。只有“采菊东篱下，悠然见南山”，“此中有真意，欲辨已忘言”的陶渊明，才是苏轼所愿顶礼膜拜的对象。终唐之世，陶诗并不显赫，甚至也未遭李、杜重视。直到苏轼这里，才被抬高到独一无二的地步。从此之后，地位便巩固下来了。苏轼发现了陶诗在极平淡朴质的形象意境中，所表达出来的美，把它看作人生的真谛，艺术的极峰。千年以来，陶诗就一直以这种苏化的面目流传着。
　　苏轼有一篇散文《方山子传》，其中的方山子也许就是苏轼的理想化了的人格标本。不要富贵，不合流俗，在当时“太平盛世”，苏轼却憧憬方山子这种任侠居山，弃冠服仕进的“异人”，不也如同他的诗词一样，表达着一种独特的人生态度吗？
　　“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”苏轼传达的就是这种携带某种禅意玄思的人生偶然的感喟。尽管苏轼不断地进行自我安慰，时时现出一副随遇而安的“乐观”情绪，但与陶渊明、白居易等人毕竟不同，其中总深深地埋藏着某种要求彻底解脱的出世意念。无怪乎具有同样敏锐眼光的朱熹最不满意苏轼了，他宁肯赞扬王安石，也绝不喜欢苏东坡。王船山也是如此。他们都感受到苏轼这一套对当时社会秩序具有潜在的破坏性。而苏东坡的这种美学理想和审美趣味，却对从元画、元曲到明中叶以来的浪漫主义思潮，起了重要的先驱作用。直到《红楼梦》中的“悲凉之雾，遍被华林”，更是这一因素在新时代条件下的成果。苏轼在后期传统美学上的深远的典型意义，其实就在这里。
　　（选自李泽厚《美的历程》，有删改）
　　1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
　　A.苏轼的文艺成就逊色于屈原等人，但其在中国文艺史上的影响却更为深远，关键在于他把进取与退隐的矛盾双重心理发展到一个新的质变点。
　　B.苏轼的“退隐”并不是物理意义上的归田或出家，而是一种精神层面的无法实现的“社会性退避”，这种退避正因为其不可能实现而更具深刻性。
　　C.《赤壁赋》中“自其变者而观之”与“自其不变者而观之”的辩证思考，体现了苏轼试图消解人生虚无感的努力，但他并未真正获得解脱。
　　D.苏轼最早在文艺领域中把对整个存在、宇宙、人生、社会的怀疑、厌倦、无所希冀、无所寄托的深沉喟叹，非常自觉地、充分地透露出来。
　　2.根据材料内容，下列分析或推断正确的一项是（3分）
　　A.苏轼的词中“也无风雨也无晴”一句表达的是对政治风波的彻底漠视与超脱，这说明他已完全超脱了儒家入世精神。
　　B.苏轼的“人生空漠之感”比前人的“遁世”更沉重，因为他不再是对政治的退避，而是对宇宙与人生的质疑。
　　C.陶渊明的诗在唐代未受重视，一直到苏轼发现其平淡朴质之美，地位才被抬高并以苏化的面目流传千年。
　　D.朱熹不满意苏轼，是因为苏轼诗文中埋藏着的要求彻底解脱的出世意念对当时社会秩序具有直接的破坏性。
　　3.下列诗句中，最能体现苏轼“求超脱而未能，欲排遣反戏谑”这一精神状态的一项是（3分）
　　A.竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
　　B.试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。
　　C.雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。
　　D.我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
　　4.作者认为，苏轼“是中国后期封建社会文人们最亲切喜爱的对象”，请结合材料概括其原因。（4分）
　　5.苏轼的“人生空漠之感”与陶渊明的“退隐”思想有何区别？请结合文本简要分析。（6分）
　　(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
　　阅读下面的文字，完成6~9题。
　　奇梦
　　莫言
　　大概在我五岁左右的时候，在一个炎热的夏天的中午，我躺在热如煎饼鏊子的炕上睡觉。睡梦中我看到院子里的水缸无声无息地碎了，缸里的水汹涌地四处奔流，缸中养着的两只绿毛大螃蟹随水涌出，在潮湿的泥土中爬动，也是在缸中养着的那两条青背鲫鱼在泥巴水中弹跳，一只红色的公鸡奓着羽毛，歪着头，啄鲫鱼的眼睛。我一骨碌从炕上爬起来，冲到院子里，我的快速行动把正在堂屋里用艾蒿熏蚊蝇的母亲吓了一跳。母亲大喊：树根，你干什么去？
　　我说：水缸破了。
　　我一语未了，院里的水缸随即破