共23题，约17220字。

　　安徽省A10联盟2025-2026学年高二上学期期中语文试题
　　考生注意：
　　1.满分150分，考试时间150分钟。
　　2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑;非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
　　3.本卷命题范围：选择性必修上册第一至三单元。
　　一、阅读（72分）
　　（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　宋宝伟：新诗无论是草创期还是发展期，都离不开对国外诗歌资源的汲取，只有以开放的姿态博取众家之长，方可获得与全球诗歌对话的权利和地位。但同时必须提高自身的消化能力，完成异域诗歌艺术经验的中国化，这是百年新诗成功确立的重要因素。您认为新诗与英美文学之间是怎样的关系，英美文学对新诗最大的推动表现在哪里?
　　罗振亚：中国新诗与英美文学的关系，我主要以“新批评”理论与中国新诗的发生作为切入点进行考察。“新批评”派的两位主将瑞恰兹、燕卜荪分别在1929年、1938年任教于清华大学和西南联合大学，西方现代派诗歌与理论开始沉潜于广大学子的心智结构之中。冯至、卞之琳、叶公超、李广田等人系统、深入地研读阐释“新批评”理论，穆旦、辛笛、陈敬容、郑敏等人也在进行具有现代化倾向的诗歌创作，在众诗人的共同努力下，创建了中国式的现代主义诗学理论，实现了“新批评”理论的中国化与中国诗论的现代化。具体表现在，将瑞恰兹“包含的诗”的观念转化为中国新诗的反讽与智性品质；将具有文本中心主义弊端的“新批评”理论进行中国化处理，诗歌更注重文本和现实、历史、传统因素的关联。九叶诗人从方法论与思想维度吸纳瑞恰兹、艾略特诗歌理论，使中国新诗对西方诗歌诗学的接受由单纯的创作层面，向实践和理论并重的立体层面转换。尤其可贵的是，“新诗现代化”倡导者对中西两种诗学资源都有所扬弃和超越，努力弥合诗与现实、社会使命与艺术使命之间的鸿沟，创生出中国的真正具有“包含”意味的诗歌。可以肯定，对“新批评”派“包含”内蕴幅度、范围进行扩大、拓宽的中国化处理，是“新诗现代化”理论的独到贡献。但这种贡献也并非完美，自身潜藏着诸多遗憾。首先是理论研究的视野有限，无法涵盖新诗创作的所有区域。其次，移植而来的后期象征主义特别是“新批评”派理论，与中国诗坛的现实联系过于微弱，同时对西方诗学理论过于崇拜，进而产生很强的理论依赖，从而束缚了对问题的深入探究，所以整体上的创新气度还是明显不足，这些问题只能留待后来者进行继续探索和寻找新的突破。
　　宋宝伟：在您看来中国新诗成功的经验之一，是新诗在吸收中外诗歌精华和文学流派营养中发展成熟，中西诗学资源同等重要。但大多数人在对百年新诗的认知中，有一个较为固化的观念，就是新诗与传统之间是对立的，是反叛传统诗学资源并吸纳西方资源而创生发展的，新诗与古典诗歌分属两个独立系统。您如何评价这一观点？新诗发展到现在还需要古典诗歌资源吗?
　　罗振亚：的确，在新诗研究中有这样的观点，认为新诗当初是将旧体诗词视为“革命”对象的，其反叛姿态决定了新诗与旧体诗词、传统文化之间彻底绝缘，这种观点是片面的，应该予以澄清。有研究发现，马拉美、庞德的意象艺术，并非他们首创，而是源自中国古典诗歌的熏陶。新诗运用的意象艺术，被很多人认为吸纳西方的意象艺术，其实只是中国古典诗歌意象“借道”返回。俞平伯、闻一多、郭沫若、臧克家等新诗名家，为何在新诗方兴未艾之际转头创作古体诗？这些充分表明，传统文化、传统诗歌在新诗的“革命”面前不仅没有寿终正寝，其生命力反倒因外力的刺激愈发健壮。原因就在于传统文化的精神和艺术早已深入诗人骨髓，新诗与传统的断裂仅仅是语言和形式，而精神血脉始终是相通的。对新诗草创期那种严重偏颇的反传统做法，新月诗派和象征诗派的穆木天、王独清等人早已明白新旧诗歌绝非水火不容，可以共存，并在创作中不断修正、调适新旧诗歌的关系。后来的现代诗派、九叶诗派、台湾新诗乃至朦胧诗，均在持续寻找、平衡现代与传统的“和解”之道，双向完成外来诗歌本土化和古典传统现代化两个看似对立的任务。新诗进入21世纪，传统文化同样在“照亮”诗歌的前行之路，“激活”诗歌无限的创造潜力。主要表现在，传统诗歌关注现时现事的“及物”品格对21世纪诗坛是一种深度的唤醒。它敦促诗人调整诗歌和现实的关系距离，接受传统诗歌“当代性”品格的启示，加大介入现实真相和时代良知的力度，避免纯诗和神性诗歌等乌托邦抒情的凌空蹈虚。
　　（节选自罗振亚宋宝伟《在联系与“对话”中精准指认新诗》）
　　1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 瑞恰兹、燕卜荪来华任教，为“新批评”理论传入中国创造了条件，推动西方现代派诗歌与理论融入学子认知。
　　B. 九叶诗人吸纳英美诗学理论，推动了中国新诗对西方诗学接受从创作层面向实践与理论并重层面的转换。
　　C. 马拉美、庞德的意象艺术源自中国古典诗歌，这一发现直接证明新诗与传统诗歌的精神血脉始终相通。
　　D. 传统诗歌的“及物”品格能唤醒21世纪诗坛，促使诗人拉近诗歌与现实的距离，避免抒情脱离现实。
　　2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）
　　A. 新诗若要获得与全球诗歌对话的地位，既需以开放的姿态汲取国外资源，也需提高消化能力实现异域诗歌经验的中国化。
　　B. “新诗现代化”促成了中国真正具有现代意味的新诗的创生，但也留下了诸多问题，亟待后来者的探索和突破。
　　C. 传统诗歌的生命力在新诗的“革命”面前没有消失，其原因在于传统诗歌的精神还在影响着诗人。
　　D. 穆木天、王独清等人调适新旧诗歌关系的实践，纠正了新诗草创期反传统的偏颇做法。
　　3. 根据原文结尾部分的内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。
　　21世纪一系列外来重大事件唤醒了诗人蛰伏心底的悲悯与担当意识，秉承艺术良知，自觉加大________。同时，传统诗歌认真虔诚、精益求精的态度，在21世纪诗歌中出现大面积的反应和回响。因此，诗歌在当下乃至未来，都需要________，在进一步实现现代化的同时，与外来文化的中国化一道________。
　　4. “新批评”理论传入中国后，中国诗人在理论与创作层面做了哪些工作以实现其“中国化”？请结合原文简要概括。
　　5. 罗振亚在对话中强调，新诗对英美“新批评”理论的吸收需完成“中国化”处理。请结合闻一多《红烛》中“烧罢！烧罢！/烧破世人的梦，/烧沸世人的血”的诗句，具体分析“烧”的重复使用如何体现新诗对“新批评“”理论的吸收与转化，并说明其“中国化”的艺术表现。
　　【解析】
　　【导语】这篇访谈围绕中国新诗与英美文学的关系展开，深入探讨了新诗对“新批评”理论的吸收与转化。罗振亚强调新诗在汲取西方资源的同时，需实现本土化创新，并指出传统诗歌精神始终影响着新诗发展。文章辩证分析了新诗现代化的成就与局限，展现了中西诗学融合的复杂历程，为新诗的未来发展提供了启示。
　　【1题详解】
　　本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
　　C.“这一发现直接证明新诗与传统诗歌的精神血脉始终相通”错误。原文中，马拉美、庞德意象艺术源自中国古典诗歌的发现，仅能说明西方意象艺术与中
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　黄土谣（节选）
　　沙柳
　　2019年春天，已经白发苍苍的秦月儿坐在轮椅上，由已是知名音乐教授的赵思川推着，来到了新建的革命文物博物馆。在“边区文艺”展区，一个玻璃展柜里静静躺着一本泛黄的民歌本，旁边的说明牌上写着：
　　“八路军文艺干事赵明川同志民歌收集本（1945年），由其爱人秦月儿同志提供。本中收录的37首民歌后被编入《边区民歌选集》，成为研究抗战时期民间文艺的重要资料。”
　　秦月儿颤抖着伸出手，隔着玻璃抚摸那个熟悉的本子。七十四年过去，纸页已经发黄，但赵明川的字迹依然清晰如昨。恍惚间，她仿佛又看到了那个戴着眼镜的年轻军人，站在夕阳下的山坡上，认真记录着她唱的每一句歌词。
　　“妈，您看这个。”赵思川指向旁边的一个电子屏幕，上面正在播放一段视频——一群穿着民族服装的孩子正在演唱《山丹丹开花红艳艳》，歌声清脆悦耳。
　　“这是咱们县里小学的民歌队