约5530字。

　　11.1《过秦论》练习
　　一、文言文阅读
　　阅读下面的文言文，完成下列小题。
　　材料一：
　　虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周与？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。
　　当秦之世，而灭诸侯，一天下，而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革可以不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。
　　此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人而不可以谋天良医之子多死于病良巫之子多死于鬼。岂工于活人，而拙于谋子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也。
　　古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德，以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。
　　夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！
　　（节选自明•方孝孺《深虑论》）
　　材料二：
　　（秦）三主惑而终身不悟，亡，不亦宜乎？当此时也，世非无深虑知化之士也，然所以不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之禁，忠言未卒于口而身为戮没矣。故使天下之士，倾耳而听，重足而立，拊口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也，天下已乱，奸不上闻，岂不哀哉！故秦之盛也，繁法严刑而天下振；及其衰也，百姓怨望而海内叛矣。故周王序得其道，而千余岁不绝。秦本末并失，故不长久。由是观之，安危之统相去远矣。
　　（节选自西汉•贾谊《过秦论》）
　　1．下列对文中加点实词的意义相同的一项是（   ）
　　A．备其所可畏而遗其所不疑    秦无亡矢遗镞之费
　　B．而灭诸侯，一天下        俗之一改也
　　C．求人于疑似之际而除之    扶辇下除
　　D．而欲以区区之智笼络当世之务    然秦以区区之地
　　2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ）
　　A．常图其所难        尔其无忘乃父之志
　　B．唐太宗闻武氏之杀其子孙    赵奢之伦制其兵
　　C．倾耳而听        于是秦人拱手而取西河之外
　　D．用大德，以结乎天心        张胜许之，以货物与常
　　3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ）
　　A．盖智可以谋/人而不可以/谋天/良医之子/多死/于病/良巫之子/多死/于鬼
　　B．盖智可以谋人/而不可以谋天/良医之子/多死于病/良巫之子/多死于鬼
　　C．盖智可以谋人/而不可以谋天/良医之子/多死/于病/良巫之子/多死于鬼
　　D．盖智可以谋/人而不可以/谋天/良医之子/多死于病/良巫之子/多死于鬼
　　4．下列句子分编四组，全都证明“祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事”的一组是（   ）
　　①而其心以为周之亡，在乎诸侯之强耳。
　　②不知汉帝起陇亩之匹夫，而卒亡秦之社稷。
　　③于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。
　　④求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。
　　⑤欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡。
　　⑥尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于夷狄。
　　A．①②③ B．①②④ C．②④⑤ D．②④⑥
　　5．下列有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）
　　A．方孝孺在《深虑论》第一段中认为不是谋划天下大事的人考虑不周，而是天道非人的智力所能及。
　　B．方孝孺举了大量例子说明各朝皆工于谋人而拙于谋天，而宋太祖是例外。
　　C．贾谊认为秦朝强盛的时候，繁法严刑，天下震惊；等到它衰弱的时候，百姓怨恨，天下背叛。本末皆失，所以不能长久。
　　D．方孝孺在文中的主要观点是虑天下者要“唯积至诚、用大德，以结乎天心”。
　　6．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
　　（1）故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。
　　（2）然所以不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之禁，忠言未卒于口而身为戮没矣。
　　阅读下面文言文，完成下面小题。
　　（一）
　　贾生论秦曰：“仁义不施而攻守之势异也。”世以为确论，予独谓之不然。夫攻守殊而事相关，异施设而同利害，其守之安危，观其攻之善恶，其报应如表影声响之不差也。譬如人之殖产也，耕我之田，尽力以事之，岁收千石，封之仓廪而食之