共23题，约18290字。

　　辽西重点高中2025-2026学年度上学期高一12月联考
　　语文试题
　　全卷满分150分，考试时间150分钟。
　　注意事项：
　　1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
　　2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
　　3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答。
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　费孝通主张一切社会知识来源于生活经验，知识的有效性不能脱离具体的经验基础，固有的中国传统知识和外来的西方现代知识不仅无法对西方冲击下的中国作出有效的解释，而且会误导中国的发展方向。在他看来，认识中国必须抛开书本，“从实求知”。“从实求知”要求研究者“一切要从已发生的事实为基础，观察和描述‘已然’。用可以观察到的事实为材料，进行比较和分析，探索在事物发展中可能发生的情况，做出设想，然后通过思考，引发出‘或然’。最后以实践去检验其正确与否，经过历史的对证，得出‘果然’或‘不然’的结论”。在从实求知的过程中，研究者应“进得去、出得来”。所谓“进得去”，意指研究者在获得对方充分信任的前提下深入其生活世界，进而忠实、客观地观察和记录可能获得的信息。所谓“出得来”，即指研究者对获得的真实信息应有自己的抽象概括或理论升华。在“进得去”与“出得来”的辩证统一中形成“知”。费孝通强调，从“实”求到的“知”必须回返到“实”之中，改善研究对象的生活处境和实际状态。在这个意义上，“从实求知”既是一个“实——知——实”循环往复的“科学环”，亦是增进研究者与研究对象之间社会平等的动态过程。
　　西方社会学人类学的训练告诉费孝通，具有明确地理边界且自成系统的乡村社区是“从实求知”的理想入口。乡村社区研究从静态和动态两个角度展开。静态的乡村社区研究分为两种：一种是在理想类型意义上对中国乡村社区进行分析，以《乡土中国》为代表；一种是对现实存在的具体乡村社区进行民族志书写，以《江村经济》为代表。《乡土中国》从人与地的关系着眼，分析了中国文明的发生逻辑和固有特色。该书指出，中国文明是农耕文明，是“静的文明”。农耕要求人与地紧密相依，而由此决定中国人必然生活在血缘与地缘高度重叠的村落之中。在以血缘为基础、地缘为边界的村落中，人际关系的差等有序和相互熟悉、生活心态的安土重迁和知足常乐与儒家文化具有高度的同构性。然而，这种维系中国人数千年生存的同构性因西方的冲击而面临瓦解的风险。《江村经济》着眼于这一风险，生动细致地描写了一个乡村社区即开弦弓村的经济体系、社会结构、宗教信仰以及西方文明冲击所引发的矛盾和冲突，从中见微知著地发现中国社会变迁的方向在于乡土工业的创造性和渐进性转化。
　　无论是《乡土中国》还是《江村经济》，皆非仅基于文献、文本和文字，而是从行走之中所观察到的社会生活来反思中国文化的历史形成和现实处境。对于遭遇西方冲击而被迫转型的中国而言，两种不同的文明逻辑在同一空间中持续接触、交锋、汇合所形成的社会实践无法用任何现成的理论加以解释。易言之，无论是来自前人的知识发现和理论建构，还是研究者通过田野调查所获得的理性认知，都需要在新的情境中加以检验，而不能默认其“放之四海而皆准”。正是基于这一认识，费孝通一生行行重行行，持续跟踪乡村社区的动态变化，在不断重返与回溯中检验、反思、调整或修正既有的认识。开弦弓村是费孝通不断重返的乡村社区，在一定意义上，他近70年间的26次行访所留下的文字谱写出了一部具有“时间连续性”的乡土变迁史。这部历史呈现了中国与西方、传统与现代、国家与社会、城市与乡村、大传统与小传统、农业与工业、定居与流动等多重关系的深刻变化，特别突出了农民在自主地参与或应对各种变化时所表现出的创造精神和生存智慧。
　　基于对中国复杂性和多样性的认识，费孝通以乡村社区为起点，不断扩展调查的范围。费孝通的研究视域呈现出“农村——小城镇——中小城市——大城市——以大中城市为中心的经济区域”的空间连续性。在空间连续性中，费孝通有意识地根据自然生态、历史人文和经济社会等方面的差异对乡村社区、小城镇以及区域进行类型划分和比较，以逐步接近对中国的整体认识。
　　沿着“时间连续性”和“空间连续性”两个维度，费孝通行行重行行于乡土之上。“时间连续性”呈现中国农民从“留土留乡”到“离土不离乡”再到“离土离乡”的历史图景及其生态秩序和心态秩序的裂变过程；乡土的“空间连续性”则呈现传统与现代两种力量在不同空间中的耦合状态及其结构性差异。在不断行走的过程中，费孝通先后提出乡土中国、差序格局、熟人社会、礼治秩序、双轨政治、乡土工业、多元一体、文化自觉等一系列植根乡土的理论概念，亦提出发展小城镇、支持乡镇企业、边区开发、长江三角洲开发、黄河三角洲开发等一系列植根乡土的政策建言。目睹“离土离乡”所引发的乡土伦理式微和工具理性膨胀，费孝通回到乡土所孕育的儒家文明，开始以“天人合一论”为核心线索对现代性危机进行全面反思，对现代社会科学进行深入的本体论和方法论批判。
　　（节选自陈占江《作为方法的乡土——以费孝通著述为中心》，有删改）
　　1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是
　　A．作者认为，认识西方冲击下的中国既不能用固有的中国传统知识，也不能用外来的西方现代知识，这两者都会误导中国的发展。
　　B．在“从实求知”的过程中，研究者应“进得去、出得来”，所谓“进得去、出得来”指的是只关注表面现象，不进行深入分析。
　　C．《乡土中国》《江村经济》分别从静态与动态两个角度对乡村社区展开研究，《江村经济》对具体乡村社区进行民族志书写，属于动态研究。
　　D．费孝通提出的一系列植根乡土的理论概念和政策建言，能够指导我们对现代社会科学进行深入的研究，对今人具有重大意义。
　　2．费孝通在社会科学研究中，以乡村社区为研究的起点，并逐步扩展其调查范围。以下哪一项不属于其研究呈现出的特点？
　　A．强调实地观察和经验基础的重要性。
　　B．注重从动态和静态两个角度研究乡村社区。
　　C．主要依赖文献、文本和文字进行理论分析。
　　D．研究视域呈现出空间连续性，逐步接近对中国的整体认识。
　　3．下列选项中最不适合作为费孝通研究对象的一项是
　　A．某县一个以农业生产为主的小城镇，近年来逐步发展起乡镇企业，居民生活方式和思想观念发生显著变化。
　　B．一个新兴的城市社区，居民来自五湖四海，文化背景复杂，社区管理面临诸多挑战。
　　C．某地历经数百年历史、血缘与地缘高度重叠的传统村落，在现代化进程中正面临转型的困惑。
　　D．云南一个少数民族聚集的村落，其村民依然保持着较为原始的生活方式和社会结构。
　　4．请简要概括费孝通的“从实求知”方法，并说明其重要性。
　　5．请结合文章内容，分析“时间连续性”在乡村社区研究中是如何体现的？并谈谈这一连续性对中国乡村变迁的启示。
　　【分析】本文深入探讨了费孝通的“从实求知”方法及其在乡村社区研究中的应用，揭示了其通过时间和空间连续性研究中国社会变迁的核心思想。作者细致分析了费孝通在中西交融背景下对传统乡土社会的观察与反思，以及他对新旧文明冲突的持续跟踪，展现出一个忠于事实、强调实践的社会学者形象。
　　1．本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。
　　A.“作者认为”错。根据原文“费孝通主张……固有的中国传统知识和外来的西方现代知识不仅无法对西方冲击下的中国作出有效的解释，而且会误导中国的发展方向”可知，是费孝通认为，而非作者认为。
　　B.“只关注表面现象，不进行深入分析”错。根据原文“所谓‘进得去’，意指研
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　白丁香
　　陆颖墨
　　那是一个月前，我刚从小儿科轮转到骨科实习。带我的老师就是韦护士。有一天，她带着我值小夜班，大概七点多钟，我俩正在对医嘱，忽然有个病号慌忙跑过来：“不好了，江川在电视室摔倒了。”韦护士脸色遽变，放下医嘱夹，匆匆奔向病区门口，我也跟着小跑过去。
　　冲进去就看到那个叫江川的病号仰倒在地上，一看就是个小战