共23题，约7790字。

　　2025-2026学年高三上学期期中考试语文试卷（模拟二）
　　（满分：150分  考试时间：150分钟）
　　注意事项：
　　1.答题前，先将自己的姓名、准考证号等填写在谷题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
　　2.选择题的作答：选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
　　3.非选择题的作答：用签字笔直接写在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非签题区域均无效。
　　4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　“中和之美”是中国传统美学的重要范畴，最早可追溯至《周易》的“保合太和”思想。《中庸》进一步提出“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也”，将“中和”定义为情感未发时的平衡状态与发而适度的和谐境界。在文学艺术领域，“中和之美”表现为对“适度”“平衡”的追求——既不过分激烈，也不流于平淡；既包容多元，又强调协调统一。
　　儒家经典对“中和之美”有明确阐释。《论语•八佾》中，孔子评价《关雎》“乐而不淫，哀而不伤”，认为其情感表达恰到好处，既不过分沉溺于欢乐，也不过度陷入悲伤，体现了“中和”的典范。汉代《毛诗序》强调诗歌应“发乎情，止乎礼义”，即情感抒发需符合伦理规范，以达到“乐而不淫，哀而不伤”的中和状态。这种观念深刻影响了中国古代文学的创作与批评——从《诗经》的温柔敦厚到唐诗宋词的含蓄蕴藉，从戏曲的“大团圆”结局到绘画的“留白”艺术，无不体现着对“中和”的追求。
　　材料二：
　　“中和之美”并非简单的折中或调和，而是包含着动态的平衡智慧。它承认情感与冲突的存在，但要求通过艺术的手段将其纳入适度的范围。例如，悲剧虽表现苦难与冲突，但优秀的悲剧作品（如《窦娥冤》）往往通过“冤屈终得昭雪”的结局，或在人物的抗争中展现人性的光辉，最终实现情感的升华与心灵的抚慰；喜剧虽以滑稽幽默为主，但优秀的喜剧（如《西厢记》）并非单纯的逗乐，而是通过误会与巧合揭示人性真善美，最终导向团圆与和谐。
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. “中和之美”源于《周易》的“保合太和”思想，经《中庸》《论语》等经典阐释，成为文学艺术追求“适度”与“平衡”的美学范畴。
　　B. 儒家认为诗歌应“发乎情，止乎礼义”，《关雎》“乐而不淫，哀而不伤”是这一观念的典范，影响了后世文学的含蓄蕴藉风格。
　　C. 魏晋时期阮籍、嵇康的作品因突破传统“中和”而被视为异端，未被纳入主流审美体系，直到明清才被重新诠释。
　　D. 当代部分网络文学与短视频因过度追求感官刺激或极端情感宣泄，违背“中和之美”，难以引发持久共鸣。
　　2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）
　　A. “中和之美”要求所有文学作品的情感表达都必须符合伦理规范，不能有任何激烈或冲突的内容。
　　B. 宋代理学将“中和”推向极端，要求情感完全服从伦理规范，这一做法得到了明清文人的全面继承。
　　C. 《窦娥冤》与《西厢记》虽类型不同，但都通过艺术手段实现了情感的升华与和谐的导向，体现了“中和之美”。
　　D. 当代社会只需坚守“中和之美”的底线，就能解决复杂多元的矛盾，无需考虑个性的表达与冲突的解决。
　　3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料三中“中和之美对个人修养的启示”观点的一项是（   ）
　　A. 李白《将进酒》中“天生我材必有用，千金散尽还复来”的豪迈自信。
　　B. 陶渊明《饮酒（其五）》中“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适淡泊。
　　C. 范仲淹《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀。
　　D. 苏轼《定风波》中“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的豁达从容。
　　4. 请简要梳理材料二的行文脉络。
　　5. 在当代文艺创作中，如何正确运用“中和之美”？请结合材料提出建议。
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　《老街的灯》
　　文/陈继光
　　老街的灯，是王阿公的灯。
　　王阿公住在老街最里头的那间矮屋里，屋檐下挂着一盏老式煤油灯，玻璃罩子上落满了岁月的灰尘。每天傍晚，王阿公都会准时点亮那盏灯——昏黄的灯光透过玻璃罩，洒在青石板路上，像一颗温暖的星子，照亮了老街的黄昏。
　　老街很老了，青石板路坑坑洼洼，两边的木屋大多破败不堪。年轻人都搬走了，只剩下几个老人守着这方天地。王阿公是其中最“亮”的存在——他不仅点亮自