共23题，约19170字。

　　2025-2026学年度上期高中2024级期中考试
　　语文
　　考试时间150分钟，满分150分
　　一、阅读（72分）
　　（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　《兼爱》篇中首先谈的是“乱之所起”，也就是天下大乱的根本原因。墨子认为要治理好天下，就要知道“乱之所起”，不知“乱之所起”则不知从何处着手治理。墨子认为那个时代“乱之所起”的原因是“不相爱”，爱人之心荡然无存，导致人与人相残，家与家相贼，国与国相战，从而造成天下大乱。
　　习近平总书记指出，“当前，世界之变、时代之变、历史之变正以前所未有的方式展开”“恃强凌弱、巧取豪夺、零和博弈等霸权霸道霸凌行径危害深重，和平赤字、发展赤字、安全赤字、治理赤字加重，人类社会面临前所未有的挑战。”这正是当今世界的“乱之所起”。人类命运共同体理念与墨子“兼爱”思想虽然产生于不同时代，但其思想实质却是一致的。人类命运共同体理念与“兼爱”思想的一致性特点值得我们细细推敲，这有助于我们结合历史情境，从中华优秀传统文化中汲取营养，以形成更加先进的，更加符合时代特点的，更加有利于推动世界和平发展的理论。
　　既然“不相爱”是天下大乱的根源，那么就要根据“乱之所起”寻找治理天下的对策。《兼爱》对于治理天下大乱的对策进行了细致的论述。墨子认为治理天下大乱要用“兼相爱，交相利”的方法推动改变。其实，“兼”就是“同”，就是给予别人与自己相同的爱。与“同”相反的是“别”，“别”就是区别，是指以区别的方式对待自己和别人。“兼爱”思想不乏理想主义色彩，却为那个人与人相敌、家与家相贼、国与国相征战的乱世提供了一种治理的策略和指导思想。这思想留存在中华优秀传统文化血脉之中，影响着后世，为我们应对当前的国际局势提供了借鉴。
　　从历史的、宏观的视野考察，战国时代的政治格局与当今的国际关系颇有相似之处。墨子提出用“兼爱”思想来推动乱世的治理，而中国则提出用人类命运共同体理念来面对多变的国际局势。习总书记指出：“人类命运共同体，顾名思义，就是每个民族、每个国家的前途命运都紧紧联系在一起。”可见，人类命运共同体是以共同利益为基础而结成的共同体，是以遵循国际规则为基础的责任共同体，是以共同命运为基础的共同体。同时，人类命运共同体理念在重视互爱互利的基础上，还将责任、命运和价值观作为内容，比“兼爱”思想的内容更加丰富。
　　墨子的“兼爱”思想并未受到当时统治者的认可，不仅如此，还受到了质疑和反对。质疑的焦点在“兼爱”的可践行性上。面对质疑，墨子从三方面指出了“兼爱”践行的路径。
　　首先，墨子指出：“天下之士君子，特不识其利、辩其故也。”（《兼爱中》）墨子认为，士君子没有真正认识到“兼爱”的根本要义，因而不能深刻感受到“兼爱”的归旨所在。因此提高士君子对“兼爱”理念的认知是推行“兼爱”的前提。
　　其次，墨子认为，君王的认可和推行是落实“兼爱”的根本。墨子认为，“兼爱”就如攻城野战一样，都是难于做到的事，但如果君主喜欢，士人就能做到。
　　最后，墨子认为“兼爱”能否得到推行，主要在于执政者的政治理念和价值取向。墨子在《兼爱中》中举了大禹治水而利天下、周文王治理岐周而利民、周武王拯救夏商遗民及四方少数民族的例子，证明古代圣王就曾做过践行“兼爱”的表率，以此说明“兼爱”的可践行性。
　　而且墨子侧重于把“兼爱”作为一种政治策略来看待，以此为“兼爱”的践行寻找合法路径，在这一点上，对构建人类命运共同体是有一定的借鉴意义的。构建人类命运共同体需要稳定性和灵活性的结合，它的落实和践行可以从墨子关于“兼爱”思想的论述中汲取智慧、获得启发。
　　一是要增强构建人类命运共同体的理论信心。人类命运共同体理念包含着历史、现实、未来多维度的科学内涵。人类命运共同体理念不仅借鉴墨家“兼爱”思想，还继承了儒家“和”的思想，主张国家之间尊重差异，在承认矛盾、冲突和差别的前提下解决问题。同时，人类命运共同体理念也继承了中华传统文化中“道法自然”的思想，展现了对人与自然和谐共处的价值追求。人类命运共同体理念也是马克思主义中国化理论的重大创新。人类命运共同体理念是解决全球困境和世界性发展难题的有效方案。
　　二是要加强人类命运共同体理念的国内国际宣传。宣传有两个目的：一是加深国民对人类命运共同体理念的认识，增进对国家相关政策的理解；二是扩展世界范围内对人类命运共同体理念的认识，为国际治理提供有益借鉴，推动世界向更加和谐美好的方向发展。
　　三是要积极推动人类命运共同体理念的践行。中国践行人类命运共同体理念并取得了瞩目的成果：积极推动“一带一路”，搭建经贸平台，拓展合作区域和领域，推动共同发展；以“一起向未来”为主题口号举办2022年北京冬奥会，呼吁和平发展、合作共赢。合作带来的共赢效果，也让人类命运共同体理念受到了国际认可，由此可见，人类命运共同体理念是顺应时代潮流的，是充满现实意义和价值的。
　　人类命运共同体理念是马克思主义基本原理与中华优秀文化相结合的伟大创造，在古为今用的基础上，实现了对中华优秀传统文化的创造性发挥。人类命运共同体理念因其思想的先进性、科学性、实践性、人文性等特征，必将在国际问题解决和世界治理中发挥更大的作用。
　　（摘编自武灿营《人类命运共同体理念对墨家“兼爱”思想的传承与借鉴》）
　　1. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 当今世界面临“霸权霸道霸凌”等问题的挑战，这与墨子所处时代的“乱之所起”的原因具有一定的一致性。
　　B. “兼”与“别”相反，“兼”要求完全消除人与人的差别，“别”则强调根据亲疏关系给予不同对象有区别的关爱。
　　C. 墨子提出的“兼爱”思想，留存在中华优秀传统文化血脉之中，影响着后世，为我们应对当前国际局势提供了借鉴。
　　D. 人类命运共同体理念在重视互爱互利的基础上，融入了责任、命运与价值观，比“兼爱”思想的内容更加丰富。
　　2. 根据文本内容，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A. 墨子举古代圣王践行“兼爱”之例，是为了证明“兼爱”并非空想，历史上已有成功先例，可增强其观点的说服力。
　　B. 墨子侧重于将“兼爱”视为政治策略，为其践行寻找合法路径，这对构建人类命运共同体有一定的借鉴意义。
　　C. 人类命运共同体理念借鉴了“兼爱”“和”“道法自然”等多家思想，是对中华优秀传统文化的创造性转化。
　　D. 人类命运共同体理念在践行过程中已取得了瞩目的成果，墨子的“兼爱”思想因与时代需求相悖而未能践行。
　　3. 下列句子均出自《墨子》，其中最能体现墨子“兼爱”思想的一项是（   ）
　　A. 入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。
　　B. 是故退睹其万民，饥即食之，寒即衣之，疾病侍养之，死丧埋葬之。兼君之言若此，行若此。
　　C. 君子之道也：贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀；四行者不可虚假，反之身者也。
　　D. 有去大夫之好聚珠玉、鸟兽、犬马，以益衣裳、公室、甲盾、五兵、舟车之数，于数倍乎，若此不难。
　　4. “兼爱”思想与人类命运共同体理念在解决“乱之所起”这一问题上的实践路径有何差异？请根据文本分别予以概括。
　　5. 面对气候变暖这一全球性问题，人类命运共同体理念提供了重要的解决思路。请结合文本与现实，提出三条具体可行的建议。
　　【解析】
　　【导语】这篇文章以墨子“兼爱”思想为切入点，探讨其与现代人类命运共同体理念的内在联系。通过对比分析，指出二者虽时代背景有别，但都旨在解决“乱之所起”的社会问题。文章结构明晰，先阐释“兼爱”内涵，再论证二者传承发展关系，最后提出实践路径，论证严谨，彰显古为今用智慧，有深刻现实意义。
　　【1题详解】
　　本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
　　B.“‘兼’要求完全消除人与人的差别”错误。文中只说“兼”“就是给予别人与自己相同的爱”，并未提及完全消除人与人的差别。
　　故选B。
　　【2题详解】
　　本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　一个人需要多少土地
　　列夫•托尔斯泰
　　从前有一个农民名叫帕霍姆，为了养家糊口，他辛勤劳动，却没有属于自己的一片土地。
　　一天，帕霍姆正坐在家中，一个从村中经过的农民来到他身边。帕霍姆问他从什么地方来，那陌生人回答说他从伏尔加河对岸来，然后说那里有人在大量卖地，一个农民去的时候还两手空空，但现在已经拥有六匹马和两头牛了。
　　于是帕霍姆把全家迁往新地方。那个农民说的一点也不