共23题，约16850字。

　　语文试卷
　　注意事项：
　　1.本试卷共150分，考试时间150分钟。
　　2.请将各题答案填写在答题卡上。
　　3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。
　　一、阅读（72分）
　　（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　如今，审美已融入日常生活的方方面面，审美完全生活化了。但是，就当前而言，所谓“日常生活的审美化”又并非简单地向传统生活回归，而是螺旋式地在更高级层面的泛审美化。一方面，传统的民间文学已不在口头流传，而是演变为动漫、景观、导游词、网络小说等，成为随处可见的文化符号；另一方面，电脑、手机成为身体的一部分，人们在不同的朋友圈中围绕一幅画面、一段个体经历、一条趣闻、一个人物等发表言论，宣泄情绪，文学性的审美活动其实也随之展开。表面上，手机、电脑隔断了面对面的沟通，却激发了所有人参与表达和抒发的热情，原本处于独白的、私密的个体言说纷纷进入公共领域。而生活节奏的急促和工作压力的增大，使人们迫切需要放松心情，广场舞、结伴出游、聚餐会饮十分流行。凡是人多的活动场所，就有民间文学的传播。
　　“日常生活审美化”的轴心是“传统”，“传统”是日常生活审美化的催化剂；传统与现代生活相交集，往往会摩擦出文学的火花。譬如，端午作为节日传统，一直伴随诸多口头叙事，这些口头行为本身及其来源都没有溢出日常生活。而我们将屈原传说纳入日常生活的范畴来考察，则满足了植根于思想、情感延续的欲望，是对日常生活体验的想象化的诉求。因此，在具体的生活情境中把握住民间文学的本质，将民间文学的演述过程与具体的生活情境相结合，才能真正理解文学与日常生活的关系。民间文学作为特定区域口头传统的展示，呈现出旺盛的生命力，其生命力的释放必然要与当地生产生活保持一致的步骤，与现实之间形成互文性关系。口头传统一旦进入了当地人的日常生活，实现了与现实社会的接轨，便获得了超越叙事文学文本的审美价值和文化意义的力量。
　　民间文学之所以具有永恒的审美魅力，在于它的“元文本”，即生活文本。从本质上说，民间文学的美感就是生活的美感，都是通过身心来体悟美、享受美；民间文学表达的是最基本的认知、情感、智慧和态度，属于人类共享的和普遍的精神需求。
　　（摘编自强华《民间文学的“日常生活”与“审美”》）
　　材料二：
　　从历史发展来看，民间文学的指向对象从未发生变化，它充分地指向生活。从其特性上来看，民间文学首先是一门口头的艺术，在表现上追求口头创造与口头传播，不关注作者是谁，因为听众在接受时，自己也变成了创作者。口头性要求民间文学以生活为蓝本，所有的生活场景都可以进入文本，民歌《阿诗玛》中形容阿诗玛的美貌，就用到了“脸洗得像月亮白，身子洗得像鸡
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
　　A. 如今，虽然审美在日常生活中体现得极为广泛，但所提倡的“日常生活的审美化”只是让其回归传统生活罢了。
　　B. “传统”在“日常生活的审美化”中有巨大作用，只有将民间文学的演绎与“传统”相融，才能更好地理解二者关系。
　　C. 民间文学只是一门口头的艺术，仅靠口头创造与口头传播，它所表达的是人们最基本的认知、情感、智慧以及态度。
　　D. 民间文学是民族精神载体，意义重大，它既能符合当时人们的心理需求，关照人类自我心灵世界，还肩负着历史重任。
　　2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A. 人们因跳广场舞、结伴出游等而聚集，这些聚集的场所既可让人们减缓压力，又能够进行民间文学的传播。
　　B. 生活的美感是民间文学具有魅力的源泉，而人的身心参与是这些生活的美感得以呈现的唯一途径。
　　C. 在文化领域，文人曾经利用诗词歌赋对中心的占据，将下层民众更贴近生活的表达方式忽视了。
　　D. 我国与西方的大众文化在本质属性上不同，前者是非功利性的审美活动，后者是商业化的消费主义。
　　3. 下列对两则材料论述和说明的分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 材料一将民间文学放在当下的时代去观照，使得文章论证的内容更具有现实针对性。
　　B. 两则材料的论证都立足于“日常生活审美化”这一基点，但论述角度及侧重点不同。
　　C. 材料一中以屈原融入端午节的例子，论证了“传统”对“日常生活审美化”的影响。
　　D. 材料二中以“白毛仙姑”故事改编的例子，佐证了民间文学出自集体创作的观点。
　　4. 当下时代，民间文学的传播相比过去来说，有了怎样的变化？
　　5. “日常生活的审美”具有哪些特征？请根据上述材料简要概括。
　　【解析】
　　【导语】这篇阅读材料以“日常生活审美化”为核心，从民间文学视角探讨了传统与现代审美的融合。材料一聚焦当代语境下民间文学的转型，强调传统作为审美催化剂的作用；材料二则从历史维度剖析民间文学的生活本质与集体创作特性。两则材料共同构建了民间文学作为生活美学的理论框架，既呈现了口头传统在数字时代的演变，又揭示了民间文学在文化认同和精神传承中的深层价值，体现了传统审美资源在现代社会的生命力。
　　【1题详解】
　　本题考查学生分析理解文章内容的能力。
　　A.“只是让其回归传统生活罢了”错误。材料一明确指出“日常生活的审美化”是“螺旋式地在更高级层面的泛审美化”，并非简单“回归传统生活”。
　　B.“只有将民间文学的演绎与‘传统’相融，才能更好地理解二者关系”错误。材料一强调“在具体的生活情境中把握住民间文学的本质，将民间文学的演述过程与具体的生活情境相结合”，此处“生活情境”比“传统”更为核心和全面。
　　C.“民间文学只是一门口头的艺术”错误。材料二说明民间文学“首先是一门口头的艺术”，但并未说“只是”，且后文还提到其集体创作等特性。
　　故选D。
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　鬼架桥
　　冉正万
　　鬼架桥位于花溪区黔陶乡谷洒村和龙里县草原乡红星村之间，传说是山洼里的一户人家变成鬼后修建的，分属两个州。这儿有一条叫得出名字的河流：摆冬河。河水很小，时断时续，叫小溪更准确。前来旅游的人不多，属于小众景点。
　　龙介益在山顶上停好车，叫人带路走在去往鬼架桥的山