约11910字。

　　山东省潍坊市2025-2026 学年上学期高二期中质量监测语文试题
　　注意事项：
　　1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号和座号填写在答题卡和试卷指定位置上。
　　2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。 如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
　　3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
　　一、阅读(72分)
　　(一) 阅读 I(本题共 5 小题，19 分)
　　阅读下面文字，完成 1~5 题。
　　主持人：从古至今，人们的日常生活世界中有着丰富的博物活动。人们通过体察万物感知自然，并在对具体事物的探究中进行哲学思考。请谈一谈，博物实践与哲学思辨具有怎样的关系?
　　郦平：观花、赏雨、听瀑这类博物实践，多数人最初停留在日常经验层面。这种基于日常经验的博物存在明显局限：知识呈现碎片化，认知具有特殊性和偶然性，对事物间的关联常存在断裂理解。若博物实践止步于此，便无法触及自然万物的深层联结关系。
　　哲学思辨恰好为博物实践提供了“升维路径”。人类的博物认知需要从“日常经验” 走向 “常识哲学”，最终抵达 “智慧的博物学”。其中，基于常识哲学的博物，能将局部经验提炼为具有地方性的普遍认知, 比如某一地域对动植物生长规律的集体总结。而智慧的博物学则直指“天人合一”“万物共生”的本质，将博物认知从“观物”升华为“体道”。 其最高境界是 “博其所是”——它不再是日常博物中 “以自我愉悦为目的” 的单一爱欲维度, 也不是常识博物中 “为科技发展服务” 的工具理性维度, 而是 “跨溪结屋”, 致力于构建 “和合共生” 的有机自然观, 从而完成了由术进道和以道驭术的有机循环, 实现了人与自然、科技与人文的共存共荣。
　　主持人：博物学中有许多重要观念，如 “在自然中理解自然” “生命的多样性” “自然的统一性”等，请结合中国博物知识传统谈谈，博物学中蕴含着哪些重要哲学问题？
　　郦平：第一个是“认知超越”问题。“在自然中理解自然”如何突破“人类中心主义” 的认知局限？中国传统博物从不将人置于自然之外，比如《本草纲目》对药材的认知，始终以“自然物的内在关联”为核心，而非以人类需求切割自然。这背后其实是 “认知立场” 的哲学超越：当我们以“参与者”而非“观察者”的身份理解自然，才能真正尊重其内在秩序。
　　第二个是_____ ①_____。如何在承认“生命多样性”的同时理解“自然的统一性”？中国传统“天人合一”思想早已给出答案：“阴阳相生”“道法自然”等，都强调万物虽形态各异(如鸟兽、草木、山水等)，却共享同一自然法则。哲学层面的博物学， 正是要引导人们看见这种“和而不同”的辩证关系：保护多样性不是孤立地留存某一个体， 而是维护自然统一体的平衡; 理解统一性也不是抹杀差异或多样，而是尊重每种生命在自然统一体中的独特价值。
　　第三个是“知行”统一性的问题。_____ ② ？中国传统意义上的博物从不止步于“知”，更强调“知一情一行”的统一。比如“草木有本心，何求美人折”的诗意表达，是对生命自主性的尊重。张载提出的“民吾同胞，物吾与也”，是将对自然的认知转化为 “视万物为同伴” 的伦理情怀。这背后是哲学对 “存在意义” 的追问：当我们通过博物认识到 “万物一体”，就不会将自然视为可随意支配的对象，而是将其视为与自身共生的“他者”。这种由“知行合一”而生的敬畏感正是博物学的核心精神之一。
　　主持人：在贴近自然中，我们也能获得丰富的审美或诗性体验。那么，博物学对于当下人们的自然生活与精神生活具有哪些重要价值?
　　郦平：事实上，贴近自然时获得的审美与诗性体验，是日常博物与常识博物给予人们的“直观的馈赠”，这些体验能暂时消解都市生活的焦虑，为精神提供“休憩空间”。但哲学层面的博物学，更承载着
　　(摘编自《博物学的哲学内核与人学意蕴》)
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析, 不正确的一项是 (3 分)
　　A. 日常经验层面的博物实践，其认知往往具有特殊性和偶然性，知识呈现碎片化特点。
　　B. 人置身于自然之外，往往会根据自我需求切割自然，产生人类中心主义的认知局限。
　　C. 哲学层面的博物学虽能重构人的精神境界，却无法让人从自然获得审美与诗性体验。
　　D. “桑基鱼塘”生态农业模式实现资源的永续利用，是遵循“道法自然”的生动实践。
　　2. 根据材料内容, 下列说法不正确的一项是 (3 分)
　　A. 如果博物实践中没有哲学思辨，人们的博物认知就不会从 “观物” 升华为 “体道”。
　　B. 如果某人将自然视为可随意支配的对象，说明其缺少 “视万物为同伴” 的伦理情怀。
　　C. 与对当下人们自然生活的影响相比，中国博物学对当下人们的精神生活的影响更大。
　　D. 当前在生态建设中推行禁渔休渔、休耕轮作，体现了适度取用伦理与秩序敬畏伦理。
　　3. 下列对材料相关内容的分析和评价, 不正确的一项是 (3 分)
　　A. 郦平教授用 “跨溪结屋” 形象地阐述了智慧的博物学突破单一的爱欲维度与工具理性维度，致力于构建 “和合共生” 的有机自然观的特质。
　　B. 郦平教授在分析 “多样性与统一性” 的关系时用 “不是……而是……” 的句式，先破后立, 在批判常见的认知误区的同时明确自己的观点。
　　C. 主持人从博物实践与哲学思辨的关系问起、再到博物学中蕴含的哲学问题、后又问及博物学的现实意义与当代价值，提问富有层次与深度。
　　D. 郦平教授回答时用“第一个”“第二个”或“首先”“其次”等词语，清晰条理、 层层深入地阐述自己的观点认识，便于交流对方接受信息。
　　4. 联系上下文, 在材料中的横线处补写出恰当的语句。 (4 分)
　　5. 中国传统 “天人合一” 思想对博物学的发展有哪些作用？请结合材料简要说明。(6分)
　　(二)阅读II (本题共4小题，16分)
　　阅读下面的文字，完成 6-9题。
　　第三只鸽子的故事
　　[奥地利] 斯蒂芬??茨威格
　　方舟注终于在阿拉腊山的峰顶上搁住了。在这只拯救生灵的大船的肚子里，藏着没有被洪水淹死的飞禽走兽。这当儿，诺亚从桅杆上嘹望远方，只见巨浪滚滚，水天茫茫。于是，他便放出一只鸽子——第一只鸽子，让它去探察情况，以便弄清楚在这云开雾散的天宇下，哪儿已现出陆地。
　　第一只鸽子腾空而起，振翅飞去。它飞到东，又飞到西，飞到哪儿看见的都是水。 它飞累了，找不到任何休息的地方，不得已又飞回方舟，飞回这世界上唯一的藏身之地。
　　诺亚又等了七天。七天中一滴雨没下，洪水回落了。这时他重新放出一只鸽子一一第二只鸽子，让它去打探情况。这只鸽子早上飞出去，傍晚便飞了回来，嘴里还衔着一片橄榄叶——大地已获解放的第一个迹象。如此以来诺亚就知道树梢已伸出水面， 考验经受住了。
　　又过了七天，他再放出一只鸽子——第三只鸽子。这只鸽子飞向了远方，早上飞出去，晚上却没有飞回来。诺亚等了一天又一天，也不曾等到它。这时诺亚明白了： 洪水已完全消退，大地已经露出来了。可是那第三只鸽子呢，却再也没有任何它的消