共23题，约9320字。

　　高二半期语文试题
　　学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
　　一、现代文阅读
　　阅读下面的文字，完成各小题。
　　材料一
　　按照中国的传统，学习哲学不是一个专门的行业，人人都应当读经书，正如在西方传统看来，人人都要进教堂。读哲学是为了使人得以成为人，而不是成为某种人。
　　有些哲学著作，像孟子的和荀子的，与西方哲学著作相比，它们的表达还是不够明晰。这是由于中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证的形式表达自己的思想，使得他们创作的哲学著作具有很强的暗示性。《老子》全书都是名言隽语，《庄子》各篇大都充满比喻例证。甚至在上面提到的孟子、荀子著作，与西方哲学著作相比，还是有过多的名言隽语、比喻例证。名言隽语一定很简短，比喻例证一定无联系。
　　一个人若不能读哲学著作原文，要想对它们完全理解、充分欣赏，是很困难的，对于一切哲学著作来说都是如此。这是由于语言的障碍。加以中国哲学著作富于暗示的特点，使语言障碍更加令人望而生畏了。中国哲学家的言论、著作富于暗示之处，简直是无法翻译的。只读译文的人，就丢掉了它的暗示，这就意味着丢掉了许多。
　　一种翻译，终究不过是一种解释。比方说，有人翻译一句《老子》，他就是对此句的意义作出自己的解释。但是这句译文只能传达一个意思，而在实际上，除了译者传达的这个意思，原文还可能含有许多别的意思。原文是富于暗示的，而译文则不是，也不可能是。所以译文把原文固有的丰富内容丢掉了许多。《老子》《论语》现在已经有多种译本。每个译者都觉得别人的翻译不能令人满意。但是无论译得多好，译本也一定比原本贫乏。需要把一切译本，包括已经译出的和其他尚未译出的，都结合起来，才能把《老子》《论语》原本的丰富内容显示出来。
　　（摘编自冯友兰《中国哲学简史》，有删改）
　　材料二
　　“中国有无哲学”的问题本身可以溯源于三十年代金岳霖在《冯友兰中国哲学史审查报告》中所区分的“在中国的哲学史”还是“中国哲学的史”。尽管对人生意义、生活价值以至宇宙本源等等问题有同样的兴趣和探求，但中国并无西方的哲学（philosophy）。儒、道均是半哲学、半宗教。它们强调的是“践履”，“工夫即本体”不只是哲学命题，而更是实践法规。宋明理学不仅有“半日读书”，明辨义理，而且还有“半日静坐”，修心养性。儒家的修、齐、治、平，主要不是在于进行哲学思辨，孔、孟、程、朱、陆、王也大不同于柏拉图、亚里士多德、康德、黑格尔。但自
　　1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A．按传统，中国人学习哲学就像西方人进教堂一样自然且重要，读哲学是为了使人得以成为人。
　　B．当一部哲学著作有多种译本时，只要把一切译本都结合起来，就能够显示其原本的丰富内容。
　　C．数十年来的中国哲学学术常规，虽然在多方面大有功绩，但却产生了可能有失传统真相的问题。
　　D．马一浮拒绝使用现代通用语言，而坚持沿袭传统词汇来阐释儒家传统的方法已被证明行不通。
　　2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A．中国古代哲学语言不够明晰、富于暗示，这与他们表达思想的习惯和方法有密切关系。
　　B．中国哲学思想注重其实践性，与现实政治紧密相关，这一点和西方哲学思想有所不同。
　　C．余英时《朱熹的历史世界》问世，表明中国思想学术界找到了真正属于自己的传统阐释。
　　D．研究并揭示“巫史传统”的实用理性的本性，可能有助于建立中国的现代性或后现代性。
　　3．下列语句，不能体现材料中冯友兰所说的中国哲学著作表述风格的一项是（   ）
　　A．君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《荀子》）
　　B．埏埴以为器，当其无，有器之用。（《老子四章》）
　　C．流水不腐，户枢不蠹。（《吕氏春秋 》）
　　D．逝者如斯夫，不舍昼夜。（《论语》）
　　4．如何理解文中①、②两句话？请简要说明。
　　5．为什么中国古代哲学在现代很难得到准确阐释？请结合材料概括。
　　二、阅读下面的文字，完成各题。
　　白头滩
　　杨秋明
　　汀江，日夜不息地流淌着，由北往南，亘古不变。
　　发富、发贵是同胞兄弟，汀江上航船的好把式。他们刚接到任务，负责把一批紧缺的食盐和药材从白石角送到红石渡，再由红石渡经挑工秘密送往江西。
　　白头滩在白石角到红石渡的中部，地处小桃河汇入汀江的交叉口，整个滩头连绵一里有余，河道宽阔。民团团长钟发奎借口剿匪，在白头滩的中部设一个检查卡，扼住了几百里水路的咽喉。
　　这时候，发富、发贵正和秘密交通队长汤武一起。看着满目狰狞的连绵滩头，看着沙