约16570字。

　　复旦大学附属中学2025-2026学年高二上学期
　　期中考试语文试卷
　　一、积累应用(10分)
　　1. 按要求填空。
　　（1）《论语??卫灵公》中，孔子对“恕”做了进一步的解释是“________，________”。
　　（2）《阿房宫赋》中杜牧用“________”来斥责秦统治者横征暴敛，极尽搜刮之能事。
　　（3）苏洵认为，六国和秦国都是平起平坐的诸侯，实力虽然比不上秦国，但还是有胜利的条件：“________。”（《六国论》）
　　（4） 欲诚其意者，先致其知。________。（《大学之道》）
　　【答案】    ①. 己所不欲    ②. 勿施于人    ③. （奈何）取之尽锱铢    ④. 而犹有可以不赂而胜之之势    ⑤. 致知在格物
　　【解析】
　　【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。
　　易错字：己、锱、铢、赂。
　　2. 按要求选择。
　　（1）下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（   ）
　　A. 他做事总是瞻前顾后，结果错过了很多好机会。
　　B. 他谦虚地表示自己的文章是缺乏价值的不刊之论。
　　C. 博物馆里与之类似的珍贵藏品可谓汗牛充栋。
　　D. 他的这番危言危行造成了大众的心理恐慌。
　　（2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（   ）
　　进化人类学家认为，因为我们从过去几代人那里继承了在这个世界立足的行动指南，所以我们被包裹在文化里，人类进化的目的，，，。不过，环境既包含文化层面，也包含物理层面。文化的快速变化正在对人类的进化过程产生巨大影响。
　　①是将其应用于生活环境相同的情景中
　　②不是通过个人努力独自解决问题
　　③是让一代又一代的人共同积累知识
　　④不是通过集体合作快速解决问题
　　A. ②④③① B. ②③①④ C. ③②①④ D. ③①④②
　　【答案】（1）A（2）A
　　【解析】
　　【小问1详解】
　　本题考查学生正确使用成语的能力。
　　A.“瞻前顾后”形容做事顾虑过多、犹豫不决。符合“错过很多好机会”的语境，使用正确。
　　B.“不刊之论”指不可修改的经典言论，形容文章或言论精准无误。与“缺乏价值”矛盾，属于望文生义。
　　C.“汗牛充栋”形容书籍、文献极多。不能用于形容博物馆的“珍贵藏品”（非文字类物品），对象误用。
　　D.“危言危行”指说正直的话、做正直的事。与“造成大众心理恐慌”的语境不符，属于褒贬误用。
　　故选A。
　　【小问2详解】
　　本题考查学生语言表达连贯之语句排序的能力。
　　前面承接的是人类进化的目的，下文衔接的是环境。
　　通读语句，②④是两个以“不是”领起的否定句，否定了错误的进化目的；①③是两个以“是”领起的肯定句，表明正确的进化目的。按照逻辑，应先否定错误的，再肯定正确的，故②④应放在前面，且②“个人”在④“集体”前，排序为②④；
　　四句话中只有①谈到“生活环境”，应放在最后，衔接下文的“环境”；且①句中指示代词“其”，指代前面③句中的“知识”，排序为③①。
　　故排列顺序为②④③①。
　　故选A。
　　二、阅读（70分）
　　（一）（14分）
　　阅读下文，完成下面小题。
　　材料甲：
　　卿云斓兮，红楼灿兮
　　——《红楼梦》与中国文化之思
　　周汝昌
　　①最近颇为流行的一种说法是：西方的思维擅长分析，中国的思维只重“综合”，不善“分析”，也不会“分析”。是如此吗?《红楼梦》回答了这个问题。
　　②《红楼梦》开头大书“假作真时真亦假，无为有处有还无”。曹雪芹的辩证思维很高明：真假、有无，正是以“二分法”的“对称论”为总纲大旨。他的思想中，对人我，对尊卑，对情爱，对男女，对贫富，对荣辱，对兴衰……都是如此。
　　③中国思维既知分析，又知综合，从未割裂对立。所谓“万变不离其宗”这句成语，最有总括代表性。曹雪芹以其超群的灵慧之光与诗人之眼，观察思悟了宇宙万物之后，浓缩、聚焦于一个问题：人是如何产生的？人的本质和特点是什么?——“开辟鸿蒙，谁为情种?”人是“情”的独特的占有者——人生、社会、文学、艺术，没有了这个“情”，就一切变样了，甚至消灭了。
　　④石与人同为生育女神女娲所造，故皆由她赋予了灵性，是谓“通灵”。“灵性”是什么？即知觉、思维、领会的精神功能——其实亦即“人性”；但这个“人性”是高层次的，与真顽愚昧大大不同。灵性是先天的禀赋，还需要后天的文化教养。雪芹明言石头投胎于“诗礼簪缨之族”，至关重要。这样，人的灵性与情，就不再是野蛮低陋的了，就与禽兽之性情区分开了。更重要的是，其他动物的情与欲是难分的，是任性的、放纵的，而人则必须将情与欲区辨清白。这就是《红楼梦》“大旨谈情”的宗旨所在。
　　⑤老庄思想讲“太上忘情”，佛门讲“无情”，孔圣讲“避情”，而《红楼梦》内涵与近代西方“真善美”的理念很是相合。贾宝玉是一个“真善美”的寻求者、礼赞者；同时他也是发觉了“真善美”遭到毁亡的悲悼者。但要真正理解他的“真善美”，还必须回到“情”这条总纲上去。
　　⑥在曹雪芹、贾宝玉看来，世上无情即无真，一切皆假。比如礼