共23题，约11920字。

　　江苏省无锡市宜兴市2025-2026学年高一上学期11月期中考试语文试题
　　注意事项：
　　1.本试卷分试题卷和答题卡两部分，23小题，共150分，考试时间150分钟。
　　2.请将所有答案填涂或书写在答题卡相对应的答题区域内，答在其它区域无效。
　　一、现代文阅读(33分)
　　(一)现代文阅读Ⅰ(本题共4小题，17分)
　　阅读下面的文字，完成1~4题。
　　材料一：
　　家燕，也就是我们常说的燕子。最初人们称之为“玄鸟”，认为它是一种神鸟。对它的记录与描述都有着浓厚的崇拜色彩。随着人们对燕子的认识不断加深，其逐渐与社会生产活动联系起来，而这种联系主要体现在它对农业的指导上。
　　预报农时
　　“春分之日，玄鸟至。”古人将一年分为二十四节气，每个节气都对应着相应的农时，除了以历法为参考，人们还会将不同时节出现的物候现象当作判断农时的依据。“玄鸟至”便是古人判断“春分日”来临的依据之一。而春分之日对于农业生产又至关重要，俗话讲：“春分麦起身，肥水要紧跟”。一场春雨一场暖，春雨过后忙耕田。
　　南宋画家牧溪也通过画作传达了燕子在春天到来的信息，如《莲燕图》《柳燕图》等。“白露之日，鸿雁来。又五日，玄鸟归。又五日，群鸟养羞”。“白露”代表着由热转凉，万物随寒气增长，逐渐萧落、成熟。白露时节，正是秋收大忙时，也是农时中十分关键的时段。燕子“秋去春来”的这一特点为古代农业生产生活提供了较为准确的指导。
　　应时祭祀
　　唐宋诗人多喜以燕喻人，不过诗句中也常见家燕春秋迁徙时节的记录。
　　“燕子来时新社，梨花落后清明。”晏殊《破阵子•春景》中的新社，即春社日一年农耕的开始，也是古代祭祀土神的重要节日，一般在春分前后，用以祈求丰收。最早只有春社，自汉代以后始有秋社。又自唐宋起，始确定立春、立秋后的第五个戊日为社日。
　　而燕子作为候鸟，恰好其迁徙的物候习性与人类的社日相符。尤其春社，不仅在气候上象征着春天的正式归来，也有着独特的文化内涵，以及祈祷丰收、关系农耕生活的现实意义。因此燕子被看作象征春社的吉祥鸟，故也称“社燕”。这更能说明燕子与社日之间“关系匪浅”。
　　由此可见，燕来之时与春社日相近。社日，是农业文化习俗中不可或缺的部分。
　　①       ▲     
　　传统农业中，作物生长需要的水分主要来自雨水，所以知晓降水情况，尤其是预知作物生长期、收获期内的降水，对于农业生产至关重要。相雨，是农业生产者尝试多种方法来预测短期内的降水情况。相雨的方法很多，物候就是其中一种，因动物的行为活动较容易被及时发现，古人便经常依据动物物候现象来预测晴雨，而观测家燕物候就是古代农业生产者常用的一种相雨方式。
　　“燕子低飞大雨到”，是一条人们耳熟能详的谚语，并一直被广泛运用。燕子在降雨前会降低飞行高度，一方面是因为气流变化，另一方面是昆虫在水汽的影响下降低了飞行高度，燕子为了捕食也只好相应地降低飞行高度。燕子喜筑巢于檐下，日常活动容易引起人们的注意。《田家五行》中有谚：“海燕忽成群而来，主风雨。”谚云：乌肚雨，白肚风。古人常见燕子自远方海面飞来，便以为燕子来自于大海，海燕成群的飞来便预示着风雨将至。燕子喜于檐下做巢，故而亦有谚：“燕巢做不乾净，主田内草多”来警示人们要关注田内庄稼的生长情况，便于及时除草，杂草多则不利于庄稼的生长。
　　(摘编自徐颖《预示晴雨农时的“玄鸟”》，有删改)
　　材料二：
　　家燕与农耕文明问答录
　　问：古人为何称家燕为“玄鸟”?
　　答：古人因家燕迁徙规律神秘、羽色乌黑，将其视为“玄鸟”(玄即黑色，引申为神秘)，早期记载充满图腾崇拜色彩，如《诗经》中“天命玄鸟，降而生商”便将其与部族起源神话关联。
　　问:②      ▲       ?
　　答：这种转变源于古人认知的深化。随着观察的深入
　　1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
　　A.古人将家燕称为“玄鸟”，有燕子能预报农时、对农业生产有指导作用的因素。
　　B.古人依据家燕行为预测降水，是因为家燕活动易观察，且其行为与气象、农事关联。
　　C.南宋画家牧溪绘画《莲燕图》《柳燕图》，主要是为了证明燕子能准确预报春分。
　　D.汉代以前已有春社，但春社日在唐宋时期才确定，燕子因与春社日契合而成为“社燕”。
　　2.根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是(3分)
　　A.“‘春分之日，玄鸟至’古人将一年分为二十四节气，每个节气都对应着相应的农时”中“农时”，与今天常说的“农业生产的时节”含义不同。
　　B.材料一讲家燕与农耕的关联，体现了多角度阐述现象的研究方法；材料二在问答中对问题全面总结概括，思路清晰。
　　C.“白露之日，鸿雁来。又五日，玄鸟归。又五日，群鸟养羞。”这句话可以体现家燕具有“预报农时”的作用。
　　D.“家燕作为‘自然观测员’，其价值至少体现在两方面，……”，此句对家燕生态价值总结全面，回答了“家燕对生态保护有何用”的问题。
　　3.根据材料相关内容，补写文中画横线的空缺部分，使上下文语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(5分)
　　①              ②              ③             
　　4.《乡土中国》中提到“乡土社会的经验是有效的，因为环境不变”，请根据相关链接并结合材料中古人利用家燕指导农耕的内容，分析这一观点的具体体现。(6分)
　　相关链接：“从熟悉的环境里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。”(节选自《乡土中国•乡土本色》)
　　“历代不移的结果，人不但在熟人中长大，而且还在熟悉的地方上长大。熟悉的地方可以包括极长时间的人和土的混合。祖先们在这地方混熟了，他们的经验也必然就是子孙们所会得到的经验。……他们个别的经验，就等于世代的经验。经验无需不断累积，只需老是保存。”
　　(节选自《乡土中国•再论文字下乡》)
　　(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
　　阅读下面的文字，完成5~8题。
　　文本一：
　　一个泥水匠的完美生活
　　王千里
　　孙宝平一直固执地认为，砌水泥墙这门传统手艺，传承是个问题。他的观点自然引来众多工友的嘲笑。
　　“咱们这活，只要是个人就能干、都会干，还传统手艺，你咋不说是门艺术呢！”
　　“孙宝平，你是不是放工以后在家里闲着没事短视频刷多了?咱们这就是砌墙抹灰的活计，自古以来哪个村没有十个八个泥水匠?你说说，这能叫什么传统手艺呢?还传承呢，传给谁?”
　　“孙宝平呀孙宝平，你真会往自己脸上贴金，如果砌水泥都是一门传统手艺的话，那俺家媳妇的烙饼技术，得称得上是非遗了。”