共23题，约11750字。

　　河南省2026届高三上学期11月联考（二）语文试卷
　　考生注意：
　　1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
　　2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
　　3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
　　一、阅读(72分)
　　(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
　　阅读下面的文字，完成1~5题。
　　材料一：
　　二十四节气作为中国传统的纪时体系，诞生于以阴阳合历为特征的原始历法。阴阳合历是基于阴阳哲学及其宇宙观所建构的历法体系，其中阴历的部分是指月球绕地运行的晦、朔、弦、望周期，而阳历部分便是以地球围绕太阳公转所形成的二十四节气。
　　中华文明最早形成的知识体系是先民对空间和时间有意识地规划。对时间的规划而言，古人最早认识的时间标志便是二分二至，即春分、秋分、夏至和冬至。二十四节气的基础是分至四气，也叫分至四时。最早的四时概念并不是指春、夏、秋、冬四季，而仅限指二分二至四气。《尚书•尧典》：“期三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁。”这里所讲的四时就是分至四气。
　　由于中国文化独有的时空关系表现为空间决定时间，所以时间的划分必须建立在空间的基础上才能完成，这意味着二分二至四气与东西南北四方具有固定的对应关系。具体地说，正东方表现春分，正西方表现秋分，正南方表现夏至，正北方表现冬至。古人不仅需要认识东、西、南、北四方，更要认识东北、西北、东南和西南四维，只有这样，空间知识才算完整。如果在八方的空间背景下规划时间，那么除与四正方向对应的分至四气之外，还要建立与四维对应的时间体系，于是便形成了立春、立夏、立秋和立冬四节。古人习惯于将立春、立夏叫启，立秋、立冬叫闭，于是在分至四气的基础上又形成了分、至、启、闭八节。
　　二十四节气的名称可分为三类，第一类属天文标准，即二分二至。其实二十四节气只有二分二至可以观测得到，而其他节气都只能通过计算得出。第二类属季节标准，如启闭四立。万物春生，夏长，秋收，冬藏，此不易之道，故立春、立夏生长为启，立秋、立冬敛闭为闭。第三类属物候标准，这是原始物候历的孑遗，其对七十二候的描述则更为细腻具体。
　　气是中国传统科学及古典哲学的重要概念。气是什么？其实就是人们感受到的风。《广雅•释言》：“风，气也。”先民对于气的认识来源于他们的生活实践。据天文考古学的研究，古人认识分至四气的历史可以追溯到距今九千年前，河南舞阳贾湖新石器时代遗址发现了属于这一时期的候气律管。测音的结果显示，所发现的律管已备八律，这意味着中国传统的十二律在当时已经形成。
　　古人一旦掌握了立表测影的方法，二分二至便可以测得非常准确。古人很快就会发现，经过365天，夏至又会重新回归，再经过同样的周期，最短的日影又将再次出现。这种情况经历百年千年的观测依然如此，这个事实使古人逐渐萌生了诚信的思想，他们认为，天不言而信，于是以诚信思想建立起道德，作为传统道德最核心的内涵，并以其修养人心，这就是中国文化所讲的文明。
　　（摘编自冯时《二十四节气的文化哲学与时代意蕴》）
　　材料二：
　　中国传统的历法，是以二十四节气为主体，与阴阳历、二十八宿、七十二物候等配合而成的互洽互足的体系，指导中国社会生活数千年，至今犹在发挥作用，彰显出中华文明的独特性与强大生命力。
　　中国是世界上最古老的农业大国，故尤其重视天文，力求多角度、多层次地把握气候变化规律。《尚书•尧典》记载，尧命羲和四子分赴四方，以鸟、火、虚、昴四颗恒星昏时在南中的出现之日，作为确认春分、夏至、秋分、冬至的标志。当时已知一个回归年的长度为“三百有六旬有六日”，已发明兼采太阳、太阴（月）之长的“阴阳历”。尧据此“敬授民时”，指导农业生产。
　　1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
　　A.在传统历法中，晦、朔、弦、望属于阴历范畴，二十四节气属于阳历范畴，二者是相互对立的关系。
　　B.中国古人对时间标志的认知始于二分二至，并形成了四时的概念，后将这一概念的含义演变为四季。
　　C.二十四节气中的分至四气与四正方向对应，“四立”与四维方向对应，这反映了空间决定时间的哲学。
　　D.古人在观测中发现，二分二至在漫长的周期中总会如期而至，由此萌生“天不言而信”的诚信思想。
　　2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)
　　A.两则材料聚焦二十四节气这一中华优秀传统文化，具体阐释了其时代意蕴，展现出其旺盛的生命力。
　　B.二十四节气的命名是一个系统过程，古人主要依据对天文的观察而最终确定了各节气的名称。
　　C.二十四节气早在汉代的《淮南子•天文训》中就有记载，且误差很小，说明其诞生时就已十分成熟。
　　D.两则材料多处援引古籍文献，为二十四节气的历史渊源、科学内涵与文化哲学提供了坚实依据。
　　3.下列诗句或农谚，不能支撑材料中关于二十四节气观点的一项是(3分)
　　A.清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。(杜牧《清明》)
　　B.立夏小满正栽秧，秧奔小满谷奔秋。(农谚)
　　C.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(苏轼《惠崇春江晚景》)
　　D.床前明月光，疑是地上霜。(李白《静夜思》)
　　4.请根据材料二，在下面思维导图的空缺处填写恰当的内容，每处不超过6个字。(4分)
　　5.有人认为二十四节气只是古人对天象的简单记录，缺乏科学性。请结合两则材料，对此观点进行反驳。(6分)
　　答:                                                                          
　　(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
　　阅读下面的文字，完成6~9题。
　　“面人郎”访问记
　　冰 心
　　十一月二十一日，我到北京工艺美术研究所，去访问郎绍安同志，我的心情是兴奋的。
　　这几年来，我常常从报刊和画报上看到关于“面人郎”的报道，总想能有机会见见才好，今天如愿以偿了。
　　我进到他的阳光明朗的工作室。郎绍安同志迎上来亲切地和我握手————两道浓眉，一双深沉的眼睛，一脸的胡子茬儿，笑起来显得直爽、诚恳。