共23题，约7610字。

　　重庆2025-2026学年高一上学期期中考试
　　语文试卷
　　（考试时间：150分钟 满分：150分）
　　注意事项：
　　1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
　　2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
　　3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成1~5题。
　　材料一：
　　“修辞立其诚”是《易传•文言》中的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，在现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。
　　“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。
　　言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。在认识论中，实践是检验真理的标准。在实践中证实的真理，才能称为真理性认识。如果一种学说虽然言之成理，但实行起来并不能取得预期的效果，没有实现改造自然或改造社会的预期目标，那么，这种学说就不能称为真理性认识。
　　表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。
　　“修辞立其诚”是发言著论写文章的一个原则，但是实行这个原则也并不容易。在阶级社会中，由于阶级利益的冲突，有些思想家标榜维护阶级利益，把阶级利益放在第一位，而不肯说出自己的真实主张，甚至有意地歪曲真理。这是违反“修辞立其诚”的原则的。在现在，我们提倡“说老实话”，这是唯物主义的基本原则，也是科学的基本原则。
　　（摘编自张岱年《修辞立其诚》）
　　材料二：
　　“修辞立其诚”作为中国早期修辞理论的核心，奠定了中国古代修辞学的基本品格，对后世的文学创作和文学理论产生了深远影响。然而，随着文学自觉时代的到来，文学创作中对形式美的追求日益凸显，“诚”与“巧”、“质”与“文”的关系问题，成为文论家们持续探讨的焦点。
　　刘勰在《文心雕龙•情采》篇中，明确主张“为情而造文”，反对“为文而造情”。
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
　　A. “修辞立其诚”作为一种发言著论的原则，强调言辞应当坚持真实性，这一观点在今天仍有其价值。
　　C. 刘勰“为情而造文”的主张，强调内心情感是文采的根本，是对“修辞立其诚”精神的否定和超越。
　　D. 材料二指出，孔子所说的“辞欲巧”并非追求浮华文风，而是强调文辞需要精巧以更好地表达真情。
　　2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）
　　A. 一种学说只要言之成理，即使未能实现预期目标，也可以被认定为真理性认识。
　　B. 在阶级社会中，所有思想家都因阶级利益冲突而无法遵循“修辞立其诚”的原则。
　　C. “修辞立其诚”与艺术上的“巧”并非对立，真正的“诚”需要恰当的“巧”来表现。
　　D. 王国维的“不隔”之境，只关注情感的真挚，完全排斥文辞的雕琢与技巧的运用。
　　3. 结合材料内容，下列选项中最不能体现“修辞立其诚”原则的一项是（3分）
　　A. 司马迁《报任安书》：“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。”
　　B. 李密《陈情表》：“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。”
　　C. 王安石《答司马谏议书》：“盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。”
　　D. 李商隐《锦瑟》：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”
　　4. 请简要分析材料一的论证思路。（4分）
　　5. 材料二认为，对“修辞立其诚”的理解“不能陷入非此即彼的二元对立”。请结合材料二相关内容，谈谈你对这一看法的理解。（6分）
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成6~9题。
　　腊梅花
　　汪曾祺
　　“雪花、冰花、蜡梅花……”我的小孙女这一阵老是唱这首儿歌。其实她没有见过真的腊梅花，只是从我画的画上见过。
　　我的家乡有腊梅花的人家不少。我家的后园有四棵很大的腊梅。这四棵腊梅，从我记事的时候，就已经是那样大了。很可能是我的曾祖父在世的时候种的。这样大的腊梅，我以后就只到过没有见过。主干有汤碗口粗细，有拇指在一个砖砌的花