共23题，约15620字。

　　四川省遂宁市2024-2025学年下学期期末教学水平监测高二语文试卷
　　一、阅读（70 分）
　　（一）阅读 I(本题共 5 小题，19 分)
　　阅读下面的文字，完成下面 1～5 题。
　　材料一：
　　作为中华民族最重要的传统节日，春节于2024年12月列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录。百余年来，作为传统新年的春节经过了曲折起伏的发展历程。
　　一、新旧历法并行下传统新年的存续与废止。
　　民国初期，政府采用阳历而不废阴历，社会上层主要用阳历，过元旦；下层民众则多用阴历，过春节。1920 年开始，新文化的浪潮强力渗入到“新年”中，批判春节、改革春节成为舆论主流。在新文化运动的健将们看来，过年与否，新旧历之别，似已成为新思想与传统文化、政治激进与保守、革命与守旧之间的分水岭。1927 年后，南京政府废除阴历，控制假期，查禁春节“陋习”。这种政策引起有识之士的不满，到解放战争时期，废除春节的政策实际上宣告破产。
　　在南京政府强制废除春节的同时，中国共产党在革命根据地对传统新年进行革命化改造，使之成为开展动员工作的重要途径。在华北农村,根据地政府采用“旧瓶装新酒”等方式,使春节娱乐活动成为根据地最红火的群众运动。
　　二、城市化进程中春节传统的淡化与重构。
　　改革开放以来，随着城市化进程的加速，传统春节习俗如燃放烟花、拜年、祭祖等，在现代社会的快节奏中逐渐被淡化或取代，春节正经历着一场深刻而剧烈的转型。
　　从表层看，年味变淡有两方面的原因：一是传统仪式的消失或缩减。像饮屠苏酒、烧松盆、迎喜神等已基本消失。二是春节仪式时间被现代生活节奏打乱。冯骥才指出，春节的时间跨度从农历腊月底至转年的正月十五，其间各种年俗连绵不绝。但随着现代生活节奏的改变，这套基本固定的时间程序被打乱，春节仪式感也随之淡化。从深层看，春节文化与城市文明冲突的关键在于现代化与传统民俗的矛盾，产生于农业社会的民俗与工业文明下现代社会之间的“时空错位、需求错位和意义错位”制约了春节的传承。
　　现代文明推动了新年俗的诞生。1983 年，中央电视台春节联欢晚会创办,观看、品评春晚逐渐成为全球华人共同的文化习惯。春晚是对春节“全家团聚，普天同庆”传统的追溯，逐渐成为呈现民族文化，塑造国家形象的典型符号。春晚成了中华民族的文化大餐。作为城市化进程中的特殊现象，春运引起了广泛关注。春运是世界上规模最大的、史诗般的人类迁徙，承载了中华民族对新年恒久绵长
　　的集体记忆和千家万户的厚重亲情。
　　三、信息化时代春节风俗的趋新与怀旧。
　　随着时代的发展、科技的进步,“新民俗”春晚经过蓬勃发展阶段后，也逐渐走向式微。春晚的过度娱乐化与商业化倾向，容易使其成为观后即弃的消费品。新媒体时代，许多传统节日习俗开启了数字化之旅，比如压岁钱摇身一变为数字红包、走亲访友演变为微信拜年等。对此，学界多持负面态度。如认为数字红包无法实现压岁钱中的文化认知，即长辈对晚辈的关爱和长幼有序的家庭结构。从媒介人类学视角看，微信红包可能触动以纵轴为中心的传统家庭关系，消融家庭与社交的边界及解构家庭节庆的神圣空间。春节习俗数字化面临文化意识淡化等负面评价，但其与时俱进的新民俗实践也对春节观念产生了积极影响。
　　有识之士坚持推动春节文化的传承。萧放指出，传统节日是一宗重大的民族文化遗产，应主动积极地进行传承与建设。涵养新的民俗规范，建立立体式节日组织架构和做大做强节日经济，可以让传统节日在当下的城市生活中焕发出新的生命力。
　　（摘编自肖波、张萌，《旧年俗、新风尚与人类非遗：中国春节研究百年回顾》）
　　材料二：
　　2024 年是首个“世界非遗版”春节。在这场盛大的节日庆典中，精彩纷呈的非遗展演，犹如一道道盛宴，格外引人注目。这些非遗缘何能激活人们关于年的记忆，让年味更浓、更烈、更持久？首先，很多年节时特有的非遗代表性项目，能够同时调动观者的多种感官。通过视觉上的绚丽色
　　彩、优美舞姿，听觉上的激昂音乐、清脆锣鼓，甚至触觉上的互动体验，非遗展演迅速将人们带入欢乐、热闹的节日情境之中。以广东醒狮为例
　　1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ▲ ）（3 分）
　　A.改革开放后，城市化进程加快，因现代生活节奏与传统农业社会结构相冲突，春节传统习俗逐渐淡化。
　　B.春晚曾是呈现民族文化、塑造国家形象的典型符号，但后因过度娱乐化与商业化倾向而逐渐走向式微。
　　C.春节习俗数字化，如微信红包因被认为消解了传统家庭关系的纵轴结构，其文化价值被学界普遍否定。
　　D.非遗展演借开放空间拉近人际距离，如醒狮表演让观众参与互动，打破传统舞台表演的被动观看模式。
　　2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ▲ ）（3 分） 
　　A.新文化运动时期，批判春节成为舆论主流，这是因为当时人们认为春节习俗过于陈旧，不符合时代发展潮流。
　　B.“这套基本固定的时间程序被打乱”，指现代生活节奏压缩了春节的时间跨度，人们对春节的重视程度降低。
　　C.春运作为城市化的产物，虽承载着集体记忆和厚重亲情，却因规模过大加剧了社会交通压力，引发广泛争议。
　　D.非遗展演能激活年的记忆，既是视觉、听觉等多感官体验营造的结果，也是历史文化与当代情感共鸣的体现。
　　3.下列对材料论证的分析，不正确的一项是（ ▲ ）（3 分）
　　A．材料一通过对比南京政府与中国共产党对春节的不同政策，突显了革命化改造的成功。
　　B．材料二借助形象化表达和具象化的描述，以画面感唤醒读者对年俗的记忆，生动形象。
　　C．材料一在阐述春节非遗项目传承时，更强调学界的理论贡献，忽视了民众的关键意义。
　　D．材料一按阶段梳理春节的发展历程；材料二分层次论述非遗展演增强年味的核心因素。
　　4.两则材料都属于新闻通讯，具有真实性、文学性及评论性等特点，请结合材料作简要分析。（4 分）
　　▲                                 
　　5.萧放指出“传统节日是一宗重大的民族文化遗产，应主动积极地进行传承与建设”。请结合材料，谈谈在现代社会中如何更好地传承和建设春节文化。（6 分）
　　▲                                 
　　（二）阅读Ⅱ(本题共 4 小题，16 分)
　　阅读下面的文字，完成下面 6～9 题。
　　麦子喊了我一声
　　杜永利
　　(1)为了一场关于丰收的摄影展，我和几位同事已经追寻六月的热风，在豫北平原穿梭了好一阵子。
　　（2）此前，我们在太行山南麓拍摄梯田，苍翠与金黄，简单的两种颜料被大自然与人类调配出万种风情。我们在麦田抓拍呼啸而过的高铁，动与静，古老的农业与现代的工业在镜头里相逢，毫无违和之感。我们像在大地上捕捉灵感的诗人，用“麦都”“祖国”“天下粮仓”等大词给作品命名。我们借助无人机居高临下的视角，给身处城市的人们，描画出人间六月的壮美画卷，并从他们长久驻足与泪湿双目的反应中，一次次确认我们是美的缔造者。