共26题，约22300字。

　　北京市东城区2024-2025学年高一下学期期末语文试题
　　一、现代文阅读
　　阅读下面材料，完成小题。
　　材料一
　　元代杂剧《西厢记•长亭送别》，通过文人化的艺术建构，将离别之情升华为兼具文学深度与美学品格的诗意表达，成为中国戏曲“雅”特质的生动注脚。
　　《长亭送别》的艺术魅力，首在以诗化语言重构自然景物，赋予其文人式的情感隐喻。王实甫笔下的“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞”（《端正好》），化用范仲淹《苏幕遮》的秋景意境，将文人化用典提升文化厚度，却绝非简单摹写自然，而是通过文人特有的诗意想象，将枫林红叶幻化为“离人泪”的具象载体——“晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，以拟人化手法，打破自然规律的桎梏，让秋霜红叶承载起离人悲怆的心理投射。这种“以景写情”的写意手法，是戏曲意象“主观心境视觉化”的典型表现，使自然景物超越物理存在，成为文人情感与审美理想的外显符号。
　　戏曲唱词文人审美下的诗意语言，则进一步夯实了“雅”  的品格。崔莺莺“晓来谁染霜林醉”的诘问，以“无理而妙”的修辞策略，将物理现象与心理情感强行勾连，语言凝练而意蕴丰美；“柳丝长玉骢难系”（《滚绣球》）则以通感手法，将视觉上的柳丝绵长与心理上的离愁难舍交织、使民间“折柳送别”的习俗升华为富有张力的上文学意象。这种熔铸诗词精华与民间口语于一炉的语言风格，既保留了文人对典雅文学的追求，又赋予戏曲唱词以灵动的艺术感染力。
　　文人精神的深度介入，更让《长亭送别》超越了单纯的爱情叙事。崔莺莺对“蜗角虚名，蝇头微利”（《朝天子》）的鄙弃，借科举功名批判封建礼教对人性的摧残，暗合元代文人“以曲喻世”的创作传统。她更以“但得一个并头莲，煞强如状元及第”（《快活三》）的直白宣言，将个体对爱情的坚守升华为对功名至上价值观的文人式反叛，使戏曲突破了儿女情长的局限，承载起文人对封建仕途文化的深刻反思。剧中“长亭”作为送别文化的符号，不仅定位了空间场景，更唤起“十里长亭霜满天”的历史联想，使个体离愁与人类共通的离别情感相联结。这种“借离合之情，写兴亡之感”的创作自觉，正是戏曲“雅”特质的深层内涵——在个人情感的抒写中，寄寓文人对社会、历史、人性的深刻思考。
　　（取材于叶长海、吴文等的相关文章）
　　材料二
　　《长亭送别》在展现文人雅趣的同时，亦深深植根于民间文化土壤，体现了中国古代戏曲“俗”的一面。
　　王实甫善于提炼市井语言，使唱词充满生活气息。崔莺莺唱“车儿、马儿，不由熬熬煎煎的气”（《叨叨令》），没有堆砌辞藻，只是把离别时面对车马的烦躁直白道来，这种用日常物象诉说愁绪的方式，让深闺小姐的离愁别绪瞬间有了烟火气——原来再高贵的小姐，离别时也会像寻常女子般抱怨路途的磨人。红娘的唱词更是市井语言的典范：“老夫人谎到天来大”（《赖婚》），一个“谎到天来大”俚语，活脱脱勾画出老夫人背
　　1．根据材料一，下列理解与推断正确的一项是（   ）
　　A．戏曲“以景写情”的手法使景物超越物理层面，成为民间情感的载体。
　　B．“柳丝长玉骢难系”用通感交织视觉与心理感受，升华民间送别习俗。
　　C．崔莺莺对“蜗角虚名”的鄙弃，直接表达出了元代文人对科举的批判。
　　D．借“离合”写“兴亡”是“雅”的内涵，寄寓文人对个人悲欢的思考。
　　2．根据材料二，下列理解不正确的一项是（   ）
　　A．崔莺莺“车儿、马儿”的唱词，用日常物象诉说愁绪，让离愁别绪充满烟火气。
　　B．红娘“谎到天来大”的俚语，契合市井语言习惯，勾勒出老夫人的虚伪形象。
　　C．崔莺莺“停妻再娶”的唱词，突破才子佳人戏的含蓄风格，直指元代婚姻现实。
　　D．剧中对民间伦理的观照，通过文人化抒情手法揭示元代社会妻离子散的现实。
　　3．根据材料一和材料二，下列理解不正确的一项是（   ）
　　A．王实甫“碧云天，黄花地”以诗意想象赋予情感隐喻，体现戏曲“雅”的审美。
　　B．崔莺莺的叮嘱以市井语言传递出婚姻焦虑的俗趣，体现李渔“雅俗同欢”的观点。
　　C．“长亭”在材料一中承载文人历史联想，在材料二中勾连个体离愁与时代困境。
　　D．王实甫戏曲语言熔铸诗词与民间口语，既有文人的典雅又有生活气息与感染力。
　　4．根据材料一和材料二，下列理解与推断不正确的一项是（   ）
　　A．苏轼《赤壁赋》中以“清风徐来，水波不兴”的江景寄寓宇宙哲思，属文人审美主导的诗意表达。
　　B．鲁迅《祝福》中祥林嫂“我真傻，真的”的口语化自语，直抒丧子之痛，属市井情感的直白宣泄。
　　C．蒲松龄《促织》中“审视，巨身修尾，青项金翅”的细节描写，以文人化的手法赋予了物象情感隐喻。
　　D．《红楼梦》中黛玉“花谢花飞花满天”葬花词与刘姥姥“食量大如牛”酒令，构成雅俗相映的艺术张力。
　　5．结合材料一、材料二，赏析《窦娥冤。滚绣球》唱段是如何体现中国传统戏曲唱词雅俗共赏性的。
　　【正宫滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。
　　二、文言文阅读
　　阅读下面文言文，完成小题。
　　教战守策[1]
　　夫当今生民之患，在于知安而不知危，能逸而不能劳。此其患不见于今，而将见于他日。今不为之计，其后将有所不可救者。
　　昔者先王[2]知兵之不可去也，是故天下虽平，不敢忘战。秋冬之隙，致民田猎以讲武。及至后世，用迂儒之议，以去兵、卷甲而藏之为王者之盛节。数十年之后，甲兵钝弊，而人民日以安于佚乐，卒有盗贼之警，则相与恐惧讹言，不战而走。开