共23题，约18260字。

　　浙江省七彩阳光新高考研究联盟2024-2025学年高二下学期期中语文试题
　　一、现代文阅读
　　阅读下面的文字，完成各题。
　　材料一：《阿Q正传》的精髓就在对“阿Q相”的有力的揭发。
　　事实上失败或屈服的时候，便有“精神上的胜利”聊自安慰，于是“反败为胜”，睡觉也酣甜了。
　　阿Q的名言，所谓“被儿子打”，所谓“我的祖宗比你强”，就是他“精神胜利”的哲学。
　　赵太爷或赵秀才的大棍子打来时，照例是不敢抵抗；假洋人的小手杖打来时，也是无抵抗；但在阿Q视为平辈或低一辈的王胡小D之类像朋友似的走近阿Q的时候，阿Q便要拿身份，甚至想建立他的威权了，虽然结果常常只有“精神的胜利”，可是阿Q的“壮志”永远不会消沉。
　　这便是所谓“阿Q相”，也就是身受数千年来尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔、孟嫡传教育的中华国民的普遍相！
　　《阿Q正传》出世以后，“阿Q相”很受人讥笑了；但是讥笑尽管讥笑，“阿Q相”仍然流露在芸芸大千的社会现象中。特别在九一八国难以后，“阿Q相”的“精神胜利”和“不抵抗”总算发挥得淋漓尽致了。
　　但“阿Q相”又不能说是中华民族的民族性，因为同是黄脸孔的中国人——东北义勇军过去一年来都在浴血苦战！这原因大概就是那些投身义勇军的东北老百姓没有受到尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔、孟嫡传的心法。
　　这一点上，“阿Q相”的别名也就可以称为“圣贤相”或“大人相”。
　　（摘编自茅盾《阿Q相》）
　　材料二：1951年，冯雪峰发表《论〈阿Q正传〉》，文章从鲁迅是政论家，是战斗的启蒙主义者的认定出发，对阿Q的精神反思意义提出了自己的独到见解，“阿Q主要是一个思想性的典型，是阿Q主义或阿Q精神的寄植者，这是一个集合体，在阿Q这个人物身上集合着各阶级的各色各样的阿Q主义，也就是鲁迅自己在前期所说的‘国民劣根性’的体现者”。
　　这就是著名的“思想性典型说”与“精神寄植说”。观点一提出，立即遭到驳难，但随之另一种庸俗的阶级论观点泛滥了。《用土改医治阿Q》之类的文章牵强附会地把阿Q与现实挂起钩来，纷纷给阿Q划定阶级成分，主要根据是阿Q说过“我们先前——比你阔的多啦”。为了纠正阿Q典型研究的错误倾向，何其芳发表著名论文《论阿Q》。文章以文学名著中的诸葛亮、堂吉诃德等不朽典型为例证，说明某些性格上
　　1．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ）
　　A．茅盾认为，对“阿Q相”的有力揭发，是《阿Q正传》的精髓，“阿Q相”是中华国民的普遍相。
　　B．冯雪峰认为，阿Q是“国民劣根性”的体现者，是一个集合体，他身上有各阶级、各色人的缩影。
　　C．《用土改医治阿Q》之类的文章牵强附会，给阿Q划定阶级成分，这是一种庸俗的阶级论观点的体现。
　　D．何其芳的《关于〈论阿Q〉——〈文学艺术的春天〉序文的一部分》比《论阿Q》论述更严密，更有价值。
　　2．根据材料内容下列说法不正确的一项是（    ）
　　A．茅盾评论“精神胜利法”，结合抗日战争的社会背景，指出有些人把“精神胜利”“不抵抗”发挥得淋漓尽致。
　　B．冯雪峰“思想性典型说”立论的出发点就是鲁迅是政论家、战斗的启蒙主义者，其观点最符合鲁迅创作本意。
　　C．何其芳发表著名论文《论阿Q》，是为了纠正阿Q典型研究的错误倾向，比如庸俗的阶级论观点的泛滥。
　　D．敬隐渔翻译《阿Q正传》时，把“序”全部删去，这说明译者可能并不理解“序”对于这部作品的意义。
　　3．根据所学知识及材料相关信息，下列对“精神胜利法”理解和分析不正确的一项是（    ）
　　A．阿Q“精神上的胜利”，是在事实上失败或屈服的时候的一种自我安慰，可见“精神胜利法”的一个特点是自欺欺人。
　　B．阿Q面对赵太爷或假洋鬼子不敢抵抗，但面对王胡小D类的却要拿身份，可见欺弱怕强是阿Q“精神胜利法”的一个特点。
　　C．“阿Q相”别名为“圣贤相”或“大人相”，是中国数千年来尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔、孟嫡传教育的结果。
　　D．“精神上的胜利”的弱点不但在阿Q身上有，就是赵太爷、赵秀才、假洋鬼子等统治者身上也有，且表现得更为丑恶。
　　4．围绕阿Q这一典型形象，何其芳和李希凡有各自的见解，请根据材料分别概括他们的主要观点。
　　5．学习完《阿Q正传》，老师布置同学们写一篇评论阿Q这一典型人物的文学评论。说说两则材料对于你怎样评论典型人物有何启示。
　　阅读下面的文字，完成各题。
　　城里的蘑菇
　　【意大利】卡尔维诺
　　从远方吹进城的风，给城市带来了特别的礼物，只有少数一些敏感的人才能察觉到。
　　不知道从哪里飘来一阵裹着孢子的风，吹到城里路边的花坛里，于是几簇蘑菇就在这里发了芽。没有人发现这事，除了小工马可瓦尔多，他每天早上正是在那里乘电车。
　　这个马可瓦尔多，有着一双不是很适合城市生活的眼睛：标志牌、