约9220字。

　　liguilin19702025年7月浙江省普通高中学业水平仿真模拟卷03
　　一、阅读与鉴赏(共14小题，45分，客观题每题3分)
　　阅读下面的文字，完成1-2题。
　　人们总是期待一种来自他人的启明之光，却不太愿意运用自己的理性作出判断。我们把自己的理性交付给了别人，我们不敢相信自己能够对分歧有评价和判断的能力。
　　在危机与无常面前，人的脆弱性总是特别容易显现，而这个时候，依赖外力成了一种近乎本能的选择。人们期待媒体提供确定的信息和价值判断，人们指望政府保障给予万无一失的救援，人们希望左邻右舍亲朋好友都结成一个“命运的共同体”。甚至人们假定“命运共同体”同时就是他们的“价值共同体”，这里万世太平，没有歧见与纷争，没有怯懦与犹疑，只有“高尚的”人们手拉手，灾难中的人类都是善良的天使。
　　然而现实并不如此，纷争一刻也没有停止过。记者们的职业表现受到争议，红十字会面临着空前的信任危机，官员们的报告和手表也时时被检视着……一本书名为“人性中的善良天使：何以暴力在降低”的著作倒在乐观地告诉你，由于暴力前所未有地降低，人类迎来了“道德进步”的历史时期。
　　在危机与无常面前，同样有一种声音认为，灾难唤起了人性的道德觉醒，敬畏生命的价值在生离死别的苦难中得到重申和救赎。但这些无不把“道德进步”建立在一个泛集体的维度上，它总是离不开一个“想象的共同体”，唯独缺省了个体层面的观照。
　　在此意义上，也许把“道德进步”的坐标放置在每一个个体生命的时间轴上是更有价值的。今天，我们追问地震亲历者范美忠相较于五年前有何新的道德认知，我们检讨自己当年称呼他为“范跑跑”是否带着一种娱乐至死的狂欢。尽管我们可以自辩：因为别人都如此称呼，我不如此称呼，别人就不知我所指的是什么事件了。
　　无论如何，处理道德歧见需要我们了解基本的道德情境和运用理性判断的能力。当人们不允许一个依然自诩有着道德优越感的人说话时，不去与他辨析政治道德与日常道德的关系时，我们在面对分歧时已经选择了逃避，就像人们把无数个“滚”字送给了红十字会那样，选择了懒惰。而懒惰，某种程度上也是一种“不道德”。
　　（选自《凤凰评论》）
　　1. 对下列各事件的说法，符合文意的一项是（    ）
　　A. 我们应该把“道德进步”的坐标放置在每一个个体生命的时间轴上。
　　B. 官员们的报告和手表时时被人们检视着，但不属于人们的“纷争”。
　　C. 红十字会提出捐款的倡议后，网友们满屏喊“滚”是正确的。
　　D. 记者们的职业表现受到争议，说明人们不再相信记者。
　　2. 下列不属于“在危机与无常面前，人的脆弱性总是特别容易显现”的表现的一项是（    ）
　　A. 人们期待媒体提供确定的信息和价值判断。
　　B. 人们指望政府保障给予万无一失的救援。
　　C. 人们希望左邻右舍亲朋好友都结成一个“命运的共同体”。
　　D. 人们希望万世太平，没有歧见与纷争，没有怯懦与犹疑，只有善良与幸福。
　　阅读下面的文字，完成3-4题。
　　甲
　　我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭