约11940字。

　　河南省焦作市2025届高三第三次模拟考试语文试题
　　考生注意：
　　1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
　　2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
　　3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
　　一、阅读(70分)
　　（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成1~5题。
　　材料一：
　　乐的精神是和、静、乐、仁、爱、道志，情之不可变；礼的精神是序、节、中、文、理、义、敬、节事，理之不可易。乐的许多属性都可以“和”字统摄，礼的许多属性都可以“序”字统摄。
　　这“和”与“序”两个观念真是伟大。先说和。欧洲第一位写伦理学专书的亚里士多德就以为人生最高目的是幸福，而幸福是“不受阻挠的活动”，他所谓“活动”意指人性的生发，所谓“不受阻挠”可以解作“自由”，也可以解作“和谐”。欧洲人谈人生幸福，多偏重“自由”观念，其实与其说自由，不如说和谐，因为彼此自由可互相冲突，而和谐是化除冲突后的自由。和谐是个人修养的胜境。人生来有理智、情感、意志、欲念。这些心理机能性质各异，趋向不同，在普通生活中常起冲突。不仅情理可以失调，志欲虽趋一致，就是同一心理机构，未到豁然贯通的境界，理与理可以冲突；未到清明在躬的境界，情与情可以冲突，至于意志分歧，欲念驳杂，尤其是常有之事。一个人内部自行分家吵闹，愁苦由此起，心理变态由此起，罪恶行为也由此起。所以无论从心理卫生的观点看，或是从伦理学的观点看，一个人都需要内心和谐；内心和谐，他才可以是健康的人，才可以是善人，也才可以是幸福的人。社会也是如此。社会所需要的冲突也必终以和谐为目的，一个幸福的社会必然是一个无争无怨、相安和谐、群策群力的社会。
　　“和”是个人修养与社会发展的一种胜境，而达到这个胜境的路径是“序”。和的意义源于音乐，就拿音乐来说，“声成文，谓之音”，一曲乐调本是许多不同的甚至相反的声音配合起来的，音乐和谐与不和谐，就看这配合有无条理秩序。音乐是一种最高的艺术，像其他艺术-亠样，它的成就在形式，而形式之所以为形式，可因其具有条理秩序，即中国语所谓“文”。就-↓个人的内心来说，思想要成一个融贯的系统，他必定有条理秩序，人格要成为一个完美的有机体，知情意各种活动必须各安其位，各守其分。就一个社会来说，分子与分子要和而无争，也必有制度法律，使每个人都遵照。世间决没有一个无“序”而能“和”的现象。
　　“和”是乐的精神，“序”是礼的精神。“序”是“和”的条件，所以乐之中有礼。《乐记》说得好：“乐者通伦理者也”“知乐则几于礼矣”。先秦儒家中，荀子最精于诗礼，也见到这个道理，他说：“凡礼始乎棁，成乎文，终乎悦恔。”“文”者条理秩序，是礼的精神，“悦恔”即快乐，是乐的精神，礼之至必达于乐。周子在《通书》里也说道：“礼，理也；乐，和也，阴阳理而后和。”
　　乐之中有礼，礼之中也必有乐。“乐由中出，礼自外作。”乐主和，礼主敬，内能和而后外能敬。乐是情之不可变。礼是理之不可易，合乎情然后当于理。《论语》中有“礼之用，和为贵”。“和”是儒家素来认为乐的精神，而孔子拿来说礼，也是见到礼中不可无乐。
　　（摘编自朱光潜《乐的精神与礼的精神——儒家思想系统的基础》）
　　材料二：
　　周公制礼作乐，昭示了社会文明与进步的正确方向，受到全社会的普遍认同。春秋时期，尽管礼乐遭受严重破坏，但社会精英依然坚定地将礼视为不可须臾或离的大经大法，见诸《左传》者甚多，如晋大夫叔向说，“礼，政之舆也；政，身之守也。怠礼，失政；失政，不立，是以乱也”“礼，王之大经也”。礼犹如推行政教的车舆，怠慢于礼，必然导致内乱；鲁大夫孟僖子说，“礼，人之干也。无礼，无以立”；郑大夫游吉（子大叔）说，“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也”。以礼为“天经”“地义”的同义词。《左传》用“礼也”“非礼也”作为臧否事件人物的最高判词。
　　（摘编自彭林《道德理性：中华礼乐文明之魂》）
　　1.根据材料内容，下列对“礼”“乐”的理解不正确的一项是（3分）
　　A.礼的核心是“和”，乐的核心是“序”，二者分别统摄了礼和乐的诸多属性。
　　B.礼可构建外在秩序，乐可调和内在情感，二者相互配合，促进社会和谐发展。
　　C.乐与伦理是相通的，乐的精神与礼的精神共同构成了儒家思想系统的基础。
　　D.礼在中国文化中相当于“理”，历代有识之士都倡导礼治，以礼教化人心。
　　2.下列对材料相关论证的分析   不正确的一项是（3分）
　　A.材料一开篇指出乐和礼的精神，并提出“和”“序”的重要作用，提纲挈领，为后文进一步论述搭好框架。
　　B.材料一在阐述和谐时，从个人内在与社会两方面进行说明，突出和谐的重要性，使论证更深入，令人信服。
　　C.材料二在阐述礼时，运用了举例论证，说明在礼崩乐坏的春秋时期，礼仍然受到社会精英的普遍认同。
　　D.材料二采用总分的论证结构，先总写礼乐文化受到广泛认可，再分说具体表现，脉络清晰，逻辑严密。
　　3.材料二中提到历代思想家对“礼”的看法，下列分析不正确的一项是（3分）
　　A.孟僖子认为礼是人立身的支撑，人如果没有礼就无法在社会立足。
　　B.荀子认为“礼”是成圣的终极目标，需通过诵经实现。
　　C.韩愈以是否遵循“中国之礼”作为区分文明与野蛮的标准。
　　D.顾炎武认为明末衰亡的关键在于上大夫不以礼修身。
　　4.请结合材料一，分析“和”与“序”的关系。（4分）
　　5.材料二提到礼被历代有识之士高倡，至梁启超等“将中国文化的核心归结为礼治”，综合两则材料，分析礼在中国文化中被重视的原因。（6分）
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成6~9题。
　　文本一：
　　沉   落
　　巴   金
　　“勿抗恶。”
　　这是他常常用来劝我的话。他自然有名有姓，而且提起他的姓名许多人都知道。不过我以为只写一个“他”字也就够了。我并不崇拜名流，为什么--定要人知道他的大名呢？
　　“你一个人不承认又有什么用？要来的事情终归要来的。来了的事情你更没有办法叫它不来。日本把东北拿走也是如此。我们还是好好地利用时间来做点自己的事情吧。”
　　我把他的劝告抛在厕所里。①我整天整夜地浪费时间