共24题，约19140字。

    2024-2025学年高二上学期第二次考试语文试题
　　一、现代文阅读（本大题共2小题）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　①（1955年1月26日）赤子之心这句话，我也一直记住的。赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友！永远保持赤子之心，到老也不会落伍，永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱！你那位朋友说得不错，艺术表现的动人，一定是从心灵的纯洁来的！不是纯洁到像明镜一般，怎能体会到前人的心灵？怎能打动听众的心灵？
　　②音乐院院长说你的演奏像流水，像河，令我想到约翰•克利斯朵夫的象征。天舅舅说你小时候常以克利斯朵夫自命，而你的个性居然和罗曼•罗兰的理想有些相像了。河，莱茵，江声浩荡……钟声复起，天已黎明……中国正到了“复旦”的黎明时期，但愿你做中国的——新中国的——钟声，响遍世界，响遍每个人的心！滔滔不竭的流水，流到每个人的心坎里去，把大家都带着，跟你一块到无边无垠的音响的海洋中去吧！名闻世界的扬子江与黄河，比莱茵的气势还要大呢！……黄河之水天上来，奔流到海不复回！……无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来！……有这种诗人灵魂的传统的民族，应该有气吞牛斗的表现才对。
　　③（1956年2月29日）艺术不但不能限于感性认识，还不能限于理性认识，必需要进行第三步的感情深入。换言之，艺术家最需要的，除了理智以外，还有一个“爱”字！所谓赤子之心，不但指纯洁无邪，指清新，而且还指爱！法文里有句话叫做“伟大的心”，意思就是“爱”。这“伟大的心”几个字，真有意义。而且这个爱绝不是庸俗的，婆婆妈妈的感情，而是热烈的、真诚的、洁白的、高尚的、如火如荼的、忘我的爱。
　　④从这个理论出发，许多人弹不好东西的原因都可以明白了。光有理性而没有感情，固然不能表达音乐；有了一般的感情而不是那种火热的同时又是高尚、精炼的感情，还是要流于庸俗；所谓滥情，我觉得就是指的这种庸俗的感情。
　　（摘编自傅雷《傅雷家书》）
　　材料二：
　　①在中国美学中，“赤子之心”既是指一种婴儿般纯洁无瑕的童心，又具有抗争世俗、坚守素志的赤诚。其通贯于审美与文艺创作领域，在中国美学与文艺发展中生生不息，影响巨大。
　　②老子最早提出“赤子之心”这一范畴，他指出
　　1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）
　　A．傅雷先生强调的“爱”是一种火热、高尚而又精炼的感情，这是所有艺术家都必须具备的情感。
　　B．傅雷先生在两封家书中，对“赤子之心”的理解基本一致，与材料二中文艺批评的观点也相辅相成。
　　C．先秦时期“赤子之心”只是一种人格精神的表现，后来发展成为文艺批评标准，最后上升为审美境界。
　　D．王国维的话是文学创作的时代要求，也是“立人为本”的百年美学精神的体现，具有强大的生命力。
　　2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）
　　A．傅雷先生说“赤子便是不知道孤独的”，表明赤子无法理解自己的这种孤独。
　　B．孟子学说中的“神”是赤子之心的最高境界，强调自省自律的同时能感染他人。
　　C．赤子之心蕴含着“真”，“真”是善美的根本，因此赤子之心是真善美的关键。
　　D．梁启超、陈独秀等人将美学与增进国民道德相结合，体现了美学精神的时代要求。
　　3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料二第四段观点的一项是（）
　　A．西汉刘安等《淮南子》：“且喜怒哀乐，有感而自然者也。”
　　B．东汉王充《论衡》：“实诚在胸臆，文墨著竹帛，外内表里，自相副称。”
　　C．南朝刘想《文心雕龙》：“为情者要约而写真，为文者淫丽而泛滥。”
　　D．南宋严羽《沧浪诗话》：“惟悟乃为当行，乃为本色。”
　　4．材料二认为道家和儒家的赤子之心“同名异实”，请说明他们的不同之处。
　　5．材料二指出“赤子之心”是文艺批评的标准，材料一第二段傅雷如何运用“赤子之心”的标准来评价傅聪演奏的？请结合材料分析。
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　燕食记（节选）
　　葛亮
　　二十世纪的七十年代，西饼开始占领香港市场，机制的西饼，由于花色多、产量大、馅料改革便于保存，不再受制于季节。渐渐为更多的香港人所欢迎。而且，西饼卖家所推出的饼券制度，改变了香港婚嫁喜饼[注]的习俗规则，间接给唐饼的营销带来巨大冲击。
　　五举山伯，向我展示过一张“西饼皇后”李曾超群在一