孔子论诗语录解读

作者:四川省资阳市伍隍中学 罗钦鸿|  时间:2005/5/25 16:56:29  来源:会员原创  人气:

 

  一、欣赏诗的条件——艺术思维_
  欣赏艺术品离不开想象,欣赏由文字构成的艺术作品更需要想象,离开思维去读诗,诗就成了一个个的文字。孔子是最早以《诗经》为教材的人,从他与弟子的谈话中,可看出:他把思维(想象和联想)作为赏诗的首要条件。
        ㈠、子贡曰:贫而无谄①,富而无骄,何如?子曰:可也;未若贫而乐②,富而好礼者也。子贡曰:《诗》云:“如切如磋,如琢如磨”③,其斯之谓与?子曰:赐也,始可与言〈〈诗〉已矣,告诸往而知来者。 (《学而》)
        ㈡、子夏问曰:“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。”④何谓也?子曰:绘事后素。曰:礼后乎⑤?子曰:起⑥予者商也!始可与言《诗》已矣。 (《八佾》)
     【注释】
  ①谄—谄媚,奉承。②贫而乐—贫困却快乐。③如切如磋二句—出自《诗经•卫风》,切磋是刻骨头、牛角、象牙的工艺,琢磨是雕玉石的工艺。④巧笑倩兮三句—前二句出自《诗经•卫风•硕人》,是描写硕人的美貌的,后一句不可考。倩,面貌美好。盼,指眼的黑白分明。素,白底。绚,文采。⑤后礼乎—是不是礼在后呢?⑥起—启发、开导。
 【翻译】
       ㈠、子贡说:贫困却不去向(富人)谄媚,富贵却不在(穷人面前)摆阔,(这种人)怎么样?孔子说:可以呵;不如贫困却快乐,富贵却喜好礼数啊。子贡说:《诗经》上说:“如切如磋,如琢如磨”,大概就是这意思吧?孔子说:端木赐呵,(我)可以与你探讨《诗经》了,告诉他过去的却能知道未来的。
  ㈡、子夏问孔子:“她那伶俐的一笑,笑容还留在嘴角上啊,她那美丽的眼珠,真生得黑白分明啊,应把白色作为绚丽色彩的底子啊。”这是什么意思呢?孔子回答说:描绘美好事物应在有白底的基础上进行。子夏又问:(那么)礼仪的形成又该在(忠信)后吧?孔子说:启发我的是卜商啊,可以同他探究《诗经》了

  【解读】
  这两则学生与孔子的对话,原本是在讨论做人的问题,可是两位弟子都想到了《诗经》中的句子,具备了这种艺术思维(想象、联想)的品质,就可以探讨、研究《诗经》了。
  “贫而无谄,富而不骄”是一个人的外在表现,达到这种性格,仅如同对骨头类东西的表面切切磋磋,只在表皮;“贫而乐,富而好礼”是一个人的内在修养,这种品性的形成,就好比对玉石的雕琢打磨,全在于有内在品质。
    硕人微笑的动人、眨眼的传神,是与她整个人的身资联系在一起的,就如同有了一张很好的白纸,才能画最新最美的图画。子夏马上联想到做人上来:一个人的礼仪应在有了忠信之后才能形成。
这两位弟子的思维都得到了老师的极力赞赏,是因为他们善于想象和联想。子贡由做人而联想到了诗,子夏由读诗联想到了做人。

 

        二、学诗的作用——修身成人
        我们知道:“人之初,性本善,形相近,习相远。”人生初期,性格善良,形体相似,学习的东西相差远了,那么他的性情也会相差很远。孔子十分看重学《诗》对提高人的修养、丰富情感、认识社会、增长知识的作用。所以,他要求学生学《诗》。
         (一)、子曰:兴①于诗,立于礼,成于乐。     (《泰伯》)
         (二)、子曰:小子!何莫②学夫诗?诗可以兴③,可以观④,可以群⑤,可以怨⑥。迩之事父,远之事君⑦;多识于鸟兽草木之名⑧。    (《阳货》)
          【注释】
  ①兴—起也,即修身当先学诗。②何莫—何不。③兴—启发鼓舞的的感染作用。④观—考察社会现实的认识作用。⑤群—互相感化和互相提高的教育作用。⑥怨—批评不良政治的讽刺作用。⑦迩之二句—迩,近。之,语气词。⑧多识一句—据有关资料统计,《诗经》中有各种生物的名字二百多种。
  【翻译】
   (一)、孔子说:修身当学诗,立身当学礼,养成品性当学乐。
   (二)、孔子说:同学们!怎么不学诗呢?诗可以用来激发情感,可以用来认识社会,可以用来结交朋友、互相感化提高,可以用来讽刺社会。近一点儿说,可以用来侍奉父母,远一点儿说,可以用来侍奉国君;多多的记住些飞禽走兽花草树木的名字。
   【解读】
   时到如今,我们都应该感受到了诗歌的重大作用:提高修养要学诗,丰富情感要学诗,表达情感要学诗,认识和适应社会要学诗,孝顺父母报效祖国要学诗,增长知识扩大视野要学诗……
   让我们在诗的国度遨游,尽情吸收营养,丰富自己的心灵世界。

 

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